lunes, 31 de diciembre de 2012

¡Feliz año 2.013!

Feliz entrada de año a todos.





Que el Señor os bendiga a todos y vuestras familias.

Benedicta et venerabilis es Virgo Maria, quae sine tactu pudoris inventa es mater Salvatoris:
Iacebat in praesepio, et fulgebat in caelo.


lunes, 24 de diciembre de 2012

¡Felices Pascuas!



Tóllite portas, príncipes, vestras: et elevámini, portae aeternáles, et introíbit Rex glóriae (Salm. 23,7)

Alzad, príncipes, vuestras puertas; levantaos, puertas antiguas, que va a entrar el Rey de la gloria.




domingo, 23 de diciembre de 2012

O Enmánuel





O Emmánuel, Rex et légifer noster, expectátio géntium, et Salvátor eárum, veni ad salvándum nos, Dómine Deus noster.
¡Oh Emmanuel, nuestro Rey y legislador, esperanza de las naciones y Salvador suyo! ¡Ven a salvarnos, Señor y Dios nuestro!
Dom Gaspar Lefebvre, Misal Diario y vesperal, décimo quinta edición.

sábado, 22 de diciembre de 2012

O Rex géntium





O Rex géntium, et desiderátus eárum, lapísque anguláris, qui facis útraque unum: veni, et salva hóminem, quem de limo formásti.

Oh Rey de las naciones y Deseado de ellas; piedra angular que reúnes a los dos pueblos. ¡Ven y salva al hombre que has formado del lodo!


Dom Gaspar Lefebvre, Misal Diario y vesperal, décimo quinta edición.

viernes, 21 de diciembre de 2012

O Óriens


O Óriens, splendor lucis aetérnae, et sol justítiae: veni, el illúmina sedéntes in ténebris et umbra mortis.

¡Oh Oriente, esplendor de la luz eterna y sol de justicia! ¡Ven y alumbra a los sumidos en tinieblas y en sombras de muerte!

Dom Gaspar Lefebvre, Misal Diario y vesperal, décimo quinta edición.

jueves, 20 de diciembre de 2012

O Clavis David



O Clavis David, et sceptrum domus Israël; qu áperis, et nemo claudit; claudis, et nemo áperit: ven et educ vinctum de domo cárceris, se´dentem in ténebris et umbra mortis!

¡Oh Llave de David, y cetro de la casa de Israel, que abres, sin que nadie pueda cerrar, y cierras, sin que nadie pueda abrir! ¡Ven y de saca de su prisión a los cautivos sentados en tinieblas y en sombras de muerte!

Dom Gaspar Lefebvre, Misal Diario y vesperal, décimo quinta edición.

miércoles, 19 de diciembre de 2012

O Rádix Jesse



O Rádix Jesse, qui stas in signum populórum, super quem continébunt reges os suum, quem gentes deprecabúntur: veni ad liberándum nos, jam noli tardáre.

¡Oh Raíz de Jesé, que estás como estandarte de todos los pueblos, en cuya presencia se callarán los reyes y te invocarán los gentiles!

¡Ven a salvarnos, no tardes ya!

Dom Gaspar Lefebvre, Misal Diario y vesperal, décimo quinta edición.

martes, 18 de diciembre de 2012

O Adonái




O Adonái, et dux domus Israël, qui Móysi in igne flammae rubi apparuísti, et ei in Sina legem dedísti: veni ad reiméndum nos in bráchio exténto.

¡Oh Adonai, jefe de la casa de Israel, que te apareciste a Moisés en la zarza encendida, y le diste la Ley sobre el monte Sinaí! ¡Ven a rescatarnos con el poder de tu brazo!

Dom Gaspar Lefebvre, Misal Diario y vesperal, décimo quinta edición.

lunes, 17 de diciembre de 2012

O Sapientia



¡O Sapiéntia, quae ex ore Altíssimi prodísti, attíngens a fine  usque ad finem, fórtiter suáviterque dispónens ómnia: veni ad docéndum nos viam prudéntiae.

Oh Sabiduría, que saliste de la boca del Altísimo, que alcanzas de uno a otro confín y dispones todas las cosas con fuerza y con suavidad! ¡Ven a enseñarnos el camino de la prudencia!

Dom Gaspar Lefebvre, Misal Diario y vesperal, décimo quinta edición.

miércoles, 21 de noviembre de 2012

Los fieles del Arzobispo de Sevilla



En la página 12 del número 806 del semanario Alfa y Omega (6/11/2012), bajo el epígrafe Aquí y Ahora, dedicado esa semana a los Novísimos, aparecían unas palabras del Arzobispo de Sevilla, D. Juan José Asenjo Pelegrina, que a continuación transcribo:

Infierno
Velad y orad
Sólo un 60% de nuestros fieles cree en la resurrección de la carne y en la vida eterna; y sólo un 55% cree en la existencia del infierno. Estos datos revelan una defectuosa concepción de Dios, y reflejan también el avance de la cultura de la desesperanza. En la predicación hemos de evitar presentar la posibilidad de la condenación eterna de un modo terrorífico, pero, al mismo tiempo que anunciamos el destino glorioso que a todos nos espera, no debemos silenciar que ese destino feliz se puede frustrar por el pecado, lo cual debe estimular la responsabilidad personal de los fieles. Os recuerdo el Evangelio de las diez vírgenes: Velad porque no sabéis el día ni la hora. Esa hora nos llegará a todos, aunque desconozcamos el momento. Lo único cierto es que sucederá; por ello, se impone la vigilancia.

Cuando leí estas palabras, no pude más que preguntarme: ¿cómo es posible contar entre los «fieles» de la Iglesia Católica a aquellos que no creen en la resurrección de la carne y en la vida eterna? Y no hablo de los que no creen en el Infierno.

Pienso que antes de hablar de «una defectuosa concepción de Dios», habría que preguntarse qué concepción de «fieles» tiene el Arzobispo de Sevilla, porque seguir considerando «fiel» a aquél que niega la misma resurrección de la carne y la vida eterna no parece que tenga mucho sentido.

En la Iglesia de hoy existe una grave pérdida del sentido de la realidad. Monseñor Asenjo es un ejemplo. 

lunes, 19 de noviembre de 2012

Infierno

Ayer, en la Misa de una de la tarde, el cura habló de los Novísimos, recalcando especialmente la muerte.

Por la noche ocurrió lo siguiente:





Pues eso.

¡Viva el Sevilla!

viernes, 2 de noviembre de 2012

¿Qué hacemos con semejantes obispos?

Monseñor Blázquez, arzobispo de Valladolid, realizó la siguiente declaración en el Sínodo de los obispos por la Nueva Evangelización, el pasado 10 de octubre del corriente, respecto al modo de evangelizar del Camino Neocatecumenal:

Tres. La celebración litúrgica es fortalecida en cada uno por el conocimiento y la lectura orante de la Sagrada Escritura. Durante mucho tiempo la extrañeza del latín ocultaba el desconocimiento de la Biblia, pero ahora aparece en la celebración Eucarística al descubierto esa insuficiencia. La evangelización requiere que se unan palabra de Dios, sacramento y vida cristiana.

¿Cómo es posible tamaña sandez en boca de un Arzobispo? Cuando se dicen estas barbaridades, yo siempre saco a colación el ejemplo de los cristeros mejicanos y su espiritualidad bíblica. Es un ejemplo práctico que no se puede refutar, por eso quizás, el silencio de nuestros prelados respecto a esa época de la Iglesia.

Sólo un Arzobispo, que habla desde un idealismo absoluto, totalmente alejado de la realidad puede decir esas cosas. Al pueblo no le causaba extrañeza el latín, puesto que era, y es, el idioma de la Iglesia. Y tampoco desconocía la Escritura ya que, por ejemplo, el arte, ilustraba perfectamente las Sagradas Escrituras. 

Dice Monseñor Blázquez que "la evangelización requiere que se unan palabra de Dios, sacramento y vida cristiana" y yo me pregunto, ¿alguna vez estuvieron desunidas? 



martes, 30 de octubre de 2012

Unión de Encarnación y unión de Alianza

Él (Dios) es el sujeto último de toda la tradición auténtica. Lo es en la medida en que está comprometida en la misión y en que el enviado es fiel. Esta medida es variable. Dios no se carga del mismo modo con la responsabilidad de todo ni tampoco en el mismo grado. Carga con la responsabilidad de las Escrituras canónicas: Él es su autor, en esto consiste la inspiración de las mismas. Carga con la responsabilidad de todo lo que han hecho los Apóstoles para fundar las Iglesias. Él carga de manera absoluta con la responsabilidad de todo cuanto hizo y dijo Cristo. Cuando se llega a la Iglesia, e incluso a aquellos que es en ella la sucesión de los Apóstoles, el vínculo de Dios con su acción no es ya más que un vínculo general de alianza. Esto es suficiente para asegurar la «imprevaricabilidad» de la Iglesia (Mt., 16,18), su indefectibilidad en lo que atañe precisamente a la substancia de la alianza, y por consiguiente a los actos decisivos relativos a la conservación e interpretación del depósito. Esto no garantiza – pero tampoco debilita ni descalifica -, las excrecencias con respecto al depósito, ni la totalidad de los actos de la Iglesia concernientes a este mismo depósito. Ciertas representaciones de la idea de «encarnación continuada», según las cuales por ser la Iglesia el cuerpo de Cristo, su boca sería la misma boca de Cristo y todo lo que ella dice procedería de Cristo, no tienen suficientemente en cuenta la diferencia que existe entra unión de Encarnación y unión de alianza. La primera hace que todos los actos del Hombre – Dios tengan a Dios por sujeto de atribución, y por consiguiente tengan una garantía absoluta. La segunda es la de un «cuerpo místico», que es también Esposa y conserva su subjetividad particular frente a Cristo, su Señor; ella deja al sujeto humano su libertad y su responsabilidad propias, en el marco de las flaquezas y de las gracias, de los esfuerzos de su fidelidad, no garantizando sino sus decisiones finales respecto de la realidad misma de la alianza.

Por esta razón estimamos necesario restaurar, junto a la noción de infalibilidad, que se ha empleado demasiado exclusivamente y demasiado abundantemente, sobre todo a partir del siglo XIX, la noción de indefectibilidad. Cierto número de actos de la Iglesia, o del Papa que la personifica, son infalibles. No se puede decir, pura y simplemente, del papa o de la Iglesia que son infalibles. No lo son. Ciertos actos realizados por ellos tienen la garantía de serlo, y así puede decirse, con el concilio Vaticano, que el papa es infalible, cuando… estos actos intervienen de ordinario al término de una investigación o de una lucha llena de incertidumbre y de dudas, y de las que la historia nos ofrece más de un ejemplo. 


Ives M.J. Congar, O.P., La Tradición y las tradiciones, Ediciones Dinor, pp. 142 - 144

martes, 23 de octubre de 2012

El Año de la Fe


Comenzó el Año de la Fe. Nos mandan a evangelizar. A cincuenta años del Concilio Vaticano II, la Iglesia se desangra.

La primavera prometida, esperada, no llegó.

Año de la Fe. Y año de la penitencia. Quizás los católicos nos tendríamos que vestir de saco y llenarnos la cabeza de ceniza, por nuestros pecados, impetrando Su perdón.

Que el Señor tenga misericordia de nosotros.

viernes, 12 de octubre de 2012

A cincuenta años del Concilio

Los Padres Conciliares no querían, pero...

¿El espíritu del Concilio?

La realidad es más bien cruel. A cincuenta años, tenemos lo que se muestra en el vídeo siguiente.

Entrada de la Biblia en la Basílica del Santuario Nacional de Nuestra Señora de Aparecida, durante la Novena Solemne, para la preparación de su fiesta (12 de Octubre).


¡Señor ven pronto!

Cortesía de: Rorate Caeli

miércoles, 3 de octubre de 2012

El nuevo libro de Monseñor Munilla, ¿hay necesidad?




Antaño, cuándo había fe, los obispos, preocupados por la salvación de las almas de sus fieles, escribían libros de espiritualidad. San Francisco de Sales y San Antonio María Claret, son buenos ejemplos.

Hogaño, los obispos se dedican a otra cosa.

La BAC anuncia la publicación de un libro – entrevista de Monseñor Munilla. El volumen se intitula «Creo, pero aumenta mi fe (Diálogos sobre el Credo con Mons. Munilla). Será otro de esos libros que se apilarán en las estanterías de las librerías y, cuando pase algún tiempo, será retirado con no sé cuál destino.

Yo me pregunto que si, con un mercado editorial tan saturado, si la publicación de este volumen es necesario. Sobre todo, con la cantidad de obras maestras que esperan su edición u reedición, como puede ser la Suma Teológica de Santo Tomás, con los comentarios de los venerables maestros dominicos, cuya publicación por parte de la BAC va a paso de tortuga.

Del «Camino recto y seguro para llegar al cielo», al libro de Munilla.

Son los tiempos.

martes, 2 de octubre de 2012

Nos toman el pelo




Podemos decir, con Schumpeter, que al igual que un almacén no puede ser definido por sus marcas, tampoco un partido político puede hacerlo por sus principios. El único fin de sus miembros es la lucha por el poder. El político opera con los votos igual que el comerciante con el aceite. En definitiva, la democracia es el gobierno del político.

El grado de decisión del electorado en la democracia representativa liberal es irrisorio. Hoy, además, se añade la grosería y la desvergüenza en el mentir, como demuestra la lectura de las cifras del paro que hoy nos han ofrecidos los Servicios Públicos de Empleo.

Hay que decir, previamente, que el gobierno del PP, no ha quitado la trampa que el gobierno anterior del PSOE había introducido en la medición para quitar, literalmente, sacar parados del total. De esta manera, el gobierno hoy nos ha dicho que el número total de parados en España es de 4.705.279 personas, cosa que es mentira ya que habría que añadir las 592.262 personas que se encuentran bien como DENOS, demandantes de empleo no ocupados, bien como Trabajadores Eventuales Agrarios o bien como Desempleados con disponibilidad limitada. Si sumamos ambas cifras, podremos comprobar cómo el número total de parados monta ya los 5.299.541 desempleados, cifra realmente horripilante.

Sin embargo, según el Ministerio de la cosa, el incremento del número de parados en el mes de Septiembre del corriente, 79.645 personas, es sensiblemente mejor que el del año pasado, donde el incremento fue de 95.817 personas. Es decir, que la mejoría está en que el paro sigue incrementando, pero menos. ¿Habráse visto tamaña desvergüenza?

Definitivamente, los políticos se ríen de nosotros. Han encontrado un filón y lo van a seguir explotando.

La incapacidad del gobierno, no tiene límites. Su desvergüenza, tampoco.

viernes, 7 de septiembre de 2012

Novell: la joven promesa del episcopado español

Es el mundo del marketing. Nos muestran lo que quieren que veamos, engrandeciendo virtudes que no son tales y escondiendo vicios escandalosos.

La Iglesia, tampoco ha quedado exenta de ese gran trampantojo. Estamos tan mal que un pequeño gesto, una declaración sin importancia, se magnifica hasta el paroximos.

Monseñor Novell, obispo de Solsona, es un buen ejemplo. Usando la jerga del mundo del boxeo, podríamos decir que se nos ha vendido como la gran esperanza blanca, ese heredero de Rocky Marciano en versión episcopal que, aunando juventud y fidelidad a la doctrina, acabará con los herejes que pululan por la Iglesia, con consentimiento episcopal claro que sí.

Sin embargo, en este mundo postmoderno tan voluble, tan falto de densidad, las expectativas duran poco tiempo, como las pompas de jabón.

Vean las declaraciones de Novell, a partir del minuto 16, en el siguiente vídeo, respecto a la ordenación de mujeres.


A día de hoy, las mujeres no pueden ser sacerdotes, pero en un futuro, la Iglesia puede cambiarlo. Hasta entonces, los contestatarios obedezcan.

Es la dura confrontación con la realidad. Según Novell, la Iglesia puede recrear la doctrina según el momento. Todo es posible.

 ¿Sagrada Escritura? ¿Tradición? No, obediencia, la virtud de las virtudes del siglo XXI.

Qué el Señor tenga misericordia de nosotros.

Fuente: Radio Cristiandad.

Actualización (8/9/2012): Sorprendentemente, parece ser que el problema de Monseñor Novell es el nacionalismo. Sin palabras.

lunes, 27 de agosto de 2012

El conciertazo

Quieren los hombres de izquierda que los colegios de la Iglesia que sean exclusivamente de niños o niñas – ahora se llama educación diferenciada, como si esto significara algo -, les sea retirado el concierto a no ser que se plieguen a los deseos del Estado en este asunto, esto es, que todos sean mixtos.

Esto no es más que otra estrategia de desconcierto planteada por la izquierda para ocultar la realidad. Sin embargo, la Iglesia, en este caso parte con ventaja. Si los obispos no se comportaran como los gerentes de una empresa cuyo único objetivo es mantener propiedades, romperían el concierto con el Estado, de manera que fuere este el que tuviera que hacerse cargo de la educación de los niños.

Cuando los políticos de izquierdas sacan el concierto a la palestra, parece como si este el que estuviese garantizando la supervivencia de los colegios, cuando la realidad es otra. Si fuese así, los colegios concertados no tendrían que buscarse otras fuentes de financiación, como podría ser el comedor, cuyo importe es muy superior al que pagan los padres de los niños que van a colegios públicos. Además estamos hablando del concierto, siempre que no atrasen el pago del mismo, ya que si no, nos encontraríamos en el caso de un colegio religioso de Sevilla donde las hermanas han tenido que pagar de su pensión los sueldos de las limpiadoras.

La Iglesia tendría poco que perder. Los principales afectados serían los políticos de izquierdas. ¿O dónde piensan ustedes que llevan a sus hijos?

Cómo entender el artículo nº 19 de Universae Ecclesiae

Fuente: Secretum meum mihi


Dos Dubia dirigidas A La Comisión Pontificia

En el artículo 19 de la instrucción de Abril 30 de 2011 de la comisión, Uni­versae Ecclesiae ( UE), se establece que aquellos Católicos que deseen celebraciones de la Eucaristía en la forma extraordinaria del Rito Romano (usando el misal de 1962) no pueden respaldar o ser miembros de, ninguno de los grupos que “se manifiesten contrarios a la validez o legitimidad” ( validitatem vel legitimitatem impugnent) de la forma ordinaria.

Mientras que muy pocos todavía cuestionan la validez de la Misa celebrada con el Misal Romano reformado, ciertos prominentes grupos “tradicionalistas”, individuos y publicaciones han cuestionado abierta y desafiantemente sulegitimidad.

Sin embargo, a menudo parece haber confusión y supuestos conflictivos en estos círculos en cómo, precisamente, la última palabra debe ser entendida. Como resultado, no siempre es claro para aquellos sacerdotes que desean servir a los Católicos ligados a la liturgia tradicional si algunas de estas personas están o no, de hecho, cumplimiendo este requisito de la Sede Apostólica enunciado en UE, n. 19.

Para, entonces, dar claridad a esta materia y facilitar una aplicación pastoral consistente del artículo 19, ¿podría la Comisión gentilmente considerar y responder las siguientes dos dubia?

1. Si la legitimitas en UE, artículo 19, se debe entender significando:
(a) debidamente promulgada por apropiados procedimieintos de la ley eclesiástica (ius ecclesiasticum); ó
(b) de acuerdo tanto con la ley eclesiástica como con la ley divina (ius di­vinum), es decir, ni doctrinalmente no ortodoxa ni por otra parte desagradable a Dios.

2. Si (b) arriba representa la mentalidad de la Comisión respecto al significado de legitimitas, si UE, n. 19 entonces se entiende como permitir el acceso a la Misa en la forma extraordinaria:
(a) sólo a aquellos Católicos que no cuestionan la legitimidad de ningún texto específico o práctica cualquiera que haya sido debidamente aprobada por la ley universal o la ley eclesiástica local para el uso en la celebración de la forma ordinaria; ó
(b) para aquellos fieles mencionados en (a) y también para aquellos que reconocen en principio la legitimidad de las Misas celebradas de acuerdo con el Misal Romano reformado y su Instrucción General, pero no la legitimidad de ciertas prácticas específicas las cuales, en tanto no fueron mandadas allí, son permitidas como opciones por la ley litúrgica universal o local.

La segunda dubium tiene en mente a aquellos muchos Católicos inclinados tradicionalmente que aceptan la legitimidad (en el sentido I [b] arriba) de las Misas según la forma ordinaria en las cuales opciones más tradicionales son usadas, pero que tienen como equivocadas o desagradables a Dios ciertas prácticas que fueron por muchos siglos universalmente reprobadas y prohibidas por la Iglesia pero que ahora son permitidas por la ley litúrgica local de muchas de la mayoría de las diócesis o las conferencias episcopales (por ej., la Comunión dada en la mano, servidoras de altar, y el uso de ministros extraordinarios de la Comunión laicos).

Respuesta de Roma

Pontificia Commissio Ecclesia Dei
Prot. 156/ 2009
Ciudad del Vaticano, 23 de Mayo de 2012

Su Excelencia,

Esta Comisión Pontificia ha recibido, vía los buenos oficios de su Excelencia, una copia de una correspondencia de [nombre omitido] que dirige dos dubia ante esta Comisión en cuanto a la interpretación del artículo 19 de la Instrucción Universae Ecclesiae de la Comisión.

La primera [dubium] pregunta si legitimas en UE, artículo 19, debe entenderse significando: (a)Debidamente promulgada por los procedimientos de la ley eclesiástica (ius ecclesiasticum); ó
(b) De acuerdo tanto con la ley eclesiástica como con la ley divina (ius di­vinum), es decir, ni doctrinalemente no ortodoxa ni por otra parte desagradable a Dios.

Esta Pontificia Comisión se limitaría a decir que le­gitimas debe ser entendida en el sentido de 1(a). La segunda [dubium] está respondida por esta respuesta.

Con la esperanza de que Su Excelencia comunicará los contenidos de esta carta a la persona interesada, esta Pontificia Comisión aprovecha la oportunidad para renovar sus sentimientos de estima.

Sinceramente suyo en Cristo

Mons. Guido Pozzo
Secretario

Original, en inglés, blog del P. Jhon Zuhlsdorf

viernes, 24 de agosto de 2012

Primavera eclesial



La bitácora Secretum meum mihi, nos trae un par de sustanciosas noticias que podríamos enmarcar en eso que se mal llamó en su momento «primavera eclesial», que realmente no es más que un crudo invierno.

La primera recoge la noticia aparecida en el The Chicago Tribune, que se refiere a una feligresa de la Archidiócesis de Chicago que se está preparando para diaconisa. Otra cosa es que se ordene, naturalmente. Por si acaso, el Cardenal de Chicago, Francis George, elevará la cuestión en su próxima visita a Roma. Según el cardenal el diaconado es una cuestión más abierta, aunque ahora mismo no sea posible. Según dice el periódico, la ordenación de diaconisas sería una cuestión abierta, al contrario de la ordenación sacerdotal, pero claro, en ese caso hipotético se estaría abriendo el sacramento del orden a las mujeres, con lo que no se ha conseguido directamente, la ordenación sacerdotal, se podría obtener con el tiempo al colarse por la parte de atrás, es decir, por el diaconado.

Por otra parte, se desprende de la noticia que el Cardenal está enterado de todo. De todas formas, podemos estar tranquilos de que no será excomulgado inmediata y rápidamente como aquel arzobispo que se le ocurrió ordenar a cuatro obispos tras años de pedirlo a Roma.

La segunda necrológica nos anuncia que los obispos irlandeses van a crear una paraliturgia dominical por el escaso número de sacerdotes. También podrían hacer rogativas, ayunos y penitencias, pero estamos en el año de la Fe y la JMJ primaveral va camino de Rio de Janeiro.

Para conseguir este fin se preparará a los laicos para que dirijan estos «servicios» con lecturas bíblicas. ¿Se reunirán en las casas como los protestantes? ¡Quiá!

- Oiga, y en vez de hacer estas cosas, ¿nadie ha pensado en volver a la Misa Tradicional?

- Hombre, por favor. Yo en este asunto, como el padre Jorge González Guadalix, de profesión cura: «me atengo a las normas de la Iglesia especialmente la carta apostólica «MOTU PROPRIO DATAE, SUMMORUM PONTIFICUM», que en ningún caso exigen misas en latín en todas las parroquias».

- Ya, pero tampoco la norma le impide celebrar la Misa Usus Antiquior.

- Lo que pasa es que yo me atengo, ¿está claro?

- Como el agua.

Pues eso.

Contra la alergia primaveral, antiestamínicos.

jueves, 23 de agosto de 2012

Matemáticas en inglés

Ayer, una amiga nuestra que ha cambiado los niños de colegio, pasando de uno religioso, concertado, a otro público, le comentó a mi esposa que tenía que comprar dos libros de matemáticas: uno en español y otro en inglés. Cuando me lo comentó, me quedé sorprendido. Pero, las matemáticas, ¿no tienen un lenguaje propio?

Hilarante.

La educación en España se ha convertido en un verdadero cachondeo. No es que yo esté en contra de la enseñanza de los idiomas, todo lo contrario, pero lo que no se puede hacer es usar la escusa del bilingüismo para no enseñar ninguno de los dos idiomas, el castellano y el inglés.

Nuestro sistema educativo es una máquina de fabricar analfabetos.

Ahora, en dos idiomas.

miércoles, 22 de agosto de 2012

Democracia y bien común



Aristóteles, en la Política, caracterizaba a los regímenes según la regla del bien común. Los malos gobiernos eran aquellos que se desviaban de esta regla y, entre ellos, se encontraban la democracia y la oligarquía. La primera, porque miraba el interés de los pobres; la segunda, porque lo hacía con el de los ricos. Entre los buenos gobiernos se encontraban la monarquía, la aristocracia y lo que él denominaba como politeia, gobierno que no tenía que ver con la famosa obra de su maestro, Platón.

La lectura de Aristóteles es desveladora en tanto en cuanto se observa el análisis crítico como el Estagirita estudia, no sólo las formas teóricas de gobierno, sino las constituciones concretas de cada una de las ciudades, griegas o no, como podía ser Cartago.

Hoy estos temas, al menos en España, son implanteables, a no ser que uno tenga ganas de que le contesten con un estufido. La democracia no se puede discutir. No se sabe el porqué, pero la democracia liberal se ha convertido en un hecho incuestionable. Sólo en ámbitos académicos muy concretos se tratan estas cuestiones.

Queramos o no, la democracia liberal no sólo ha fagocitado el concepto de democracia, por llamarlo de alguna manera, clásico, sino que además, se ha impuesto con tal fuerza que ha terminado por agotar el concepto. Sin embargo hay problemas que no se deben orillar.

El sistema democrático liberal tiene como mecanismo de funcionamiento la elección de los gobernantes por parte del pueblo. La primera cuestión que se nos viene a la cabeza es saber si realmente estamos escogiendo a los mejores. Porque, queramos o no, el sistema de gobierno está relacionado con el sistema económico. El modelo económico que se nos impone dificulta que una persona esté atenta a las cuestiones fundamentales de su país, siempre y cuando quiera hacerlo, lo que abre el problema de la participación.

En la Grecia clásica esto era posible porque eran sociedades esclavistas, pequeño detalle que los defensores a ultranza de la democracia suelen pasar por alto. Pero, ¿procede genéticamente la democracia liberal de la griega? Realmente, su origen es posterior, en el período inmediatamente posterior a la Revolución Francesa, su padre fue Benjamin Constant.

Para este filósofo de origen suizo, la libertad política estaba sometida a la individual. Llegará a decir que «La independencia individual es la primera necesidad de los modernos, por lo tanto no hay que exigir nunca su sacrificio para establecer la libertad política. En consecuencia, ninguna de las numerosas y muy alabadas instituciones que perjudicaban a la libertad individual en las antiguas repúblicas, resulta admisible en los tiempos modernos» (Benjamin Constant, «De la libertad de los antiguos comparada con la de los modernos»).

Los representantes de los ciudadanos en el Parlamento eran los que ejercerían el gobierno de la nación. En cierta manera, nuestras democracias siguen el principio constantiano. El pueblo elige a sus gobernantes y éstos garantizan la libertad individual del pueblo, eso sí, al modo en el que los describió Schumpeter. Los electores se comportan como caudillos cuyo único fin es la conquista del poder y se comportan, respecto a los votos, de la misma manera que el elector de aceite. Eso sí, garantizan la libertad individual: permiten el aborto, el divorcio y todos sus concomitantes.

El pueblo tiene su libertad individual y los gobernantes, la política, manteniendo además estos últimos, el engaño de manera que parezca que sean los primeros los que gobiernan.

Volviendo a Aristóteles, este sistema que se nos impone sin discusión, tan querido y tan alabado incluso por la jerarquía eclesiástica, está muy alejado del bien común, pero claro, ¿alguien sabe qué es el bien común?

martes, 21 de agosto de 2012

Enmascaramiento de la realidad


El tiempo de estío no es sólo tiempo de descanso también es tiempo de desvaríos. Es lo que hace el tiempo libre y el estar sometido a las condiciones que impone el estar alejado de las grandes urbes, como el tener que asistir a las Misas que se celebran en el lugar de disfrute de las vacaciones, en mi caso, un pueblo de la costa malagueña.

Precisamente la asistencia a misa me lleva a preguntarme si la celebración litúrgica según el Novus Ordo no será más que un mito con el que se opaca la auténtica realidad litúrgica. Un mito que a veces se hace realidad, por el obstinación de buenos sacerdotes que celebran de acuerdo a las normas litúrgicas o más bien, a la interpretación que ellos dan a esas normas litúrgicas tomando como ejemplo la liturgia papal. Pero eso no deja de ser un oasis ya que los hechos se encargan de devolvernos a la realidad de manera brutal, como he podido comprobar en el lugar donde he pasado mis vacaciones.

¿Y cuáles son esos hechos? Pues que la cruz en el centro del altar con las velas anexas a un lado y otro, cuya intención no es otra que corregir esa innovación litúrgica de que el cura y el pueblo se miren frente a frente, en vez de estar todos virados hacia el Señor, brilla por su ausencia; la presencia ordinaria de los ministros extraordinarios de la Misa, la ordinaria administración de la Comunión en la mano, la presencia de guitarras y cantos que impiden la elevación del alma, las apostillas o modificaciones, pocas, pequeñas, insustanciales y a la vez innecesarias, del sacerdote a los libros litúrgicos, las peticiones de los fieles - ¿somos conscientes de las cosas que se piden? – y los sermones, cuyos contenidos mejor no pensar. Y esto es un ejemplo.

Yo me pregunto, ¿acaso estas celebraciones son incorrectas? ¿La gran mayoría de los sacerdotes están equivocados? ¿Dónde está el Novus Ordo bien celebrado? ¿No estaremos ante un enmascaramiento de la realidad, una defensa que hemos levantado para, precisamente, no ver lo que ocurre verdaderamente?

miércoles, 25 de julio de 2012

Lefebvrianos, una decisión después del verano



La respuesta de Fellay todavía no ha llegado, pero las tres “condiciones” de la Fraternidad podrían abrir nuevos escenarios...

La respuesta del superior de la Fraternidad San Pío X al “preámbulo doctrinal” que recibió el 13 de junio no ha llegado a Roma todavía. Y aunque llegara en las próximas semanas, no sería examinada, porque el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Gerhard Müller, se va de vacaciones, así como el vicepresidente y secretario de la Pontificia comisión “Ecclesia Dei”. Después de la conclusión del Capítulo general de los lefebvrianos, seguramente Fellay se tomará algún tiempo para enviar la respuesta.
El superior de la Fraternidad, durante el encuentro de junio, había «prometido dar a conocer su respuesta en tiempos razonables». Las autoridades romanas conocen bien la situación interna conocen muy bien cuál es la situación dentro de la Fraternidad, además de las gestiones que lleva a cabo Fellay. Por ello, no tienen ninguna intención de apresurar la situación. La última versión del “preámbulo doctrinal” (que fue revisada por los cardenales del ex Santo Oficio y aprobada posteriormente por el Papa) se considera definitiva y no debería sufrir demasiadas modificaciones. En el Vaticano hacen notar que no es verdad la opinión de que con el “preámbulo” del 13 de junio represente la vuelta al primer texto, que preparó la Congregación para la Doctrina de la Fe en septiembre de 2011, en la que no se habría tomado en consideración la propuesta de la Fraternidad. «La última versión –confirma una fuente a Vatican Insider– retomó diferentes propuestas y sugerencias que formuló monseñor Fellay».
Por orden del Papa y de la Congregación para la Doctrina de la Fe, dos puntos importantes fueron de nuevo incluidos en la nueva versión del “preámbulo”: el primero está relacionado con la misa según el “Novus Ordo”, es decir con el rito post-conciliar. Se pretende que los lefebvrianos reconozcan no solo la validez de la nueva misa, sino también su legitimidad. Esto no significa que no puedan criticar los abusos litúrgicos o discutir sobre la reforma litúrgica post-conciliar y su aplicación.
El otro punto tiene que ver con el Concilio y su magisterio. La Santa Sede no puede aceptar que se atribuyan “errores” a los documentos del Vaticano II, y pide que la Fraternidad distinga entre los textos del Concilio y la interpretación de los textos del Concilio, aceptando que el magisterio no puede ser juzgado por ninguna instancia –en este caso la Fraternidad–, que se convertiría en una especie de “súper-magisterio”.
«El objetivo del diálogo es la superación de las dificultades en la interpretación del Concilio Vaticano II, pero no podemos negociar con la fe revelada, esto es imposible. Un Concilio ecuménico, según la fe católica, siempre es el supremo magisterio de la Iglesia», declaró el nuevo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Gerhard Müller, en una entrevista con «Ewtn News». «La afirmación de que las enseñanzas auténticas del Vaticano II –añadió– estén en contradicción con la tradición de la Iglesia es falsa».
En el Vaticano, mientras esperan la respuesta de Fellay, han visto con mucha atención la carta circular –reservada, pero que terminó, como pasa a menudo, en la red– que la secretaría general de la Fraternidad San Pío X envió a los diferentes distritos para explicar la postura que surgió tras el reciente Capítulo general. Las tres condiciones irrenunciables (“sine qua non”) para llegar a un acuerdo con Roma fueron formuladas en una forma que deja abiertos nuevos escenarios: por ejemplo, se subraya la petición de usar exclusivamente la liturgia de 1962, pero no se dice nada con respecto a la nueva misa.
De la misma forma, la reivindicación de la libertad para criticar, incluso públicamente, a los que cometan errores «o las novedades del modernismo, del liberalismo, del Concilio Vaticano II y de sus consecuencias» podría, a final de cuentas, tener una interpretación menos áspera de lo que parece. «Todo depende –dicen en el Vaticano– de la respuesta que monseñor Fellay enviará a Roma».

martes, 17 de julio de 2012

Bien está lo que bien acaba




El padre Manuel Pousa, a petición de la Congregación de la Doctrina de la Fe, ha contestado a un cuestionario en donde se retracta de las manifestaciones recogidas en el libro - entrevista del periodista Francesc Buixeda, «Pare Manel més a prop de la terra que del cel».

Bien está lo que bien acaba.

A Dios gracias.




domingo, 15 de julio de 2012

San Ireneo de Lyón y San León II, ejemplos de los cambios en el santoral



La reforma litúrgica del año 1.969 afectó, como no podía ser de otra forma, al santoral. Muchos santos se vieron afectados, moviendo su fecha de celebración tradicional. Santos para arriba, santos para abajo, a la derecha y a la izquierda: un verdadero jaleo.

El mes de Julio, es significativo en este sentido. Valgan los ejemplos de San Ireneo de Lyon, santo por el que tengo un especial cariño, y de San León II, de dispar suerte.

La festividad de San Ireneo de Lyon es de reciente creación en la Iglesia Latina. La devoción fuerte se encuentra en Oriente donde arranca desde muy antiguo. En la Iglesia Latina, la fiesta se la debemos al Papa San Pío X, que la incluyó en el calendario en el año 1.922, el día 28 de Junio, sustituyendo a la de San León II, que fue trasladada al 3 de Julio.

San León II es el octogésimo Papa de la Iglesia Católica. Cerró el Tercer Concilio de Constantinopla, tan importante en lo tocante a la definición de las voluntades y las operaciones en Cristo. El 28 de Junio se conmemoraba el traslado de sus reliquias.

Posteriormente, Juan XXIII, movió a San Ireneo de Lyon al 3 de Julio, defenestrando la del Papa San León. Finalmente, los novusordistas hicieron un doble movimiento: a San Ireneo lo devolvieron al 28 de Junio, mientras que al 3 de Julio trajeron a Santo Tomás Apóstol, sacándolo de su festividad tradicional, el 21 de Diciembre.

¿El resultado final? Pues hemos recuperado la festividad de San Ireneo de Lyon, el día que dispuso el Papa San Pío X y hemos perdido la del pobre San León.

Qué el Papa santo interceda por nosotros.

El Sacrificio del Altar



Pero sobre todo, como ministros suyos, al ofrecer el sacrificio por excelencia, que cada día se renueva -en virtud de una fuerza perenne- por la salud del mundo, nos hemos de poner en aquella misma disposición de alma con que El se ofreció a Dios cual hostia inmaculada en el ara de la Cruz. Si antiguamente, cuando no había sino símbolos y figuras, se requería santidad tan grande en los sacerdotes, ¿qué no habrá de exigirse a nosotros, cuando Cristo mismo es la víctima? ¿A quién no debe aventajar en pureza el que goza de semejante sacrificio? ¿A qué rayo de sol en esplendor la manos que parte esta carne, la boca que se llena del fuego espiritual, la lengua que se enrojece con la sangre que hace temblar? (San Pío X, Haerent Animo, 4)




Original: Hallowedground

sábado, 14 de julio de 2012

El mérito. O la caca de la vaca, revisited

Hay artículos que merecen la pena leer y releer, más que nada para desenmascarar estos falsos ídolos que se le presentan al sujeto postmoderno.

La esquelita de El diablillo es inagotable en cuanto hallazgo. Miremos donde miremos, la realidad parece obstinada en confirmarnos el trampantojo del concepto «mérito» en las sociedades liberales.

El último ejemplo ha sido el «que se jodan» con el que, la diputada del PP, Andrea Fabra ha espetado a la banca socialista, convirtiendo el Congreso en la grada de un estadio de fútbol.

La señora Fabra, según informa el diario El Mundo, nació en el año 1.973. Hija de Carlos Fabra, ex presidente de la Diputación de Castellón, es licenciada en Derecho por la Complutense. Con 25 años, asesora a Juan Costa, secretario de Estado de Hacienda con Aznar. A continuación, pasó a la empresa privada, obteniendo la gerencia de Relaciones Internacionales con Telefónica, alcanzando además, la ejecutiva del PP de Castellón presidida por su padre. Designada senadora territorial en el año 2.007, es diputada desde el año 2.008. Finalmente, no se nos puede olvidar que está casada con José Güemes, ex consejero de Empleo y Sanidad, en la Comunidad de Madrid.

En definitiva, la carrera profesional de Doña Andrea Fabra se ha desarrollado en el PP.

¿Cuál ha sido aquí el funcionamiento del mecanismo del mérito?, podemos preguntarnos con El diablillo. La asociación de las conocidas como «habilidades extrafuncionales», junto con un proceso de endogamia transversal – como el apellidarse Fabra -, ocultan el supuesto talento de la señora Fabra.

Por ende, no es extraño que, la aportación de la diputada a la política española sea similar a la de cualquier hincha de fútbol -¡qué se jodán! -.

Para este viaje no necesitamos estas alforjas, así que para las próximas elecciones votaré a mi compañero de asiento en el estadio.

p.s. Aquí les dejo el momento histórico, como dicen los postmodernos




miércoles, 11 de julio de 2012

Por la raja de tu falda




El obispo Novell, recientemente, amonestó a tres «jóvenas» - perdonen la cita a Carmen Romero, ex del ex – presidente del gobierno de España, Felipe González -, por ir vestidas con minifaldas a la Confirmación. 

Ítem más, días después, Monseñor Novell se reafirmó en su postura y recordó a los fieles que deben ir decorosamente vestidos a Misa.

Estando de acuerdo con el obispo, no por ello deja de parecerme todo esto una salva de fuegos de artificios. Hacer de la nada un todo, exaltando lo secundario al nivel de lo importante, es decir, un ataque puritano de un obispo.

Sí, puritanismo. La falta de decoro en la asistencia al culto es evidente; sólo hay que darse una vuelta por cualquier iglesia para ver a los hombres en pernetas y chanclas Sin embargo cargar contra este asunto es secundario sobre todo cuando vemos en las mismas iglesias, a la gente comulgar en la mano, estar de pié durante la consagración – ya no hablamos de escuchar el Canon de hinojos -, o la ausencia de reclinatorios.

¿Qué quiero decir con esto? Pues que el problema es la pérdida del sentido de la divinidad, de la creencia en la presencia real de Cristo en la Eucaristía. A partir de aquí, hablar del decoro a la hora de asistir al culto será mucho más fácil. Por ende, todo lo expresado por el obispo Novel no es nada más que la típica serpiente de verano.

Si el obispo Novell quiere acabar de verdad, con la falta de decoro en las iglesias, que comience prohibiendo la comunión en la mano, restituyendo los reclinatorios y reformando las catequesis. Actuando de esta manera, en no mucho tiempo, arreglará el asunto de las minifaldas.

O sea.

lunes, 9 de julio de 2012

Salir de la crisis aprendiendo del pasado



La situación por la que está atravesando España es muy grave, sin embargo, ¿es peor la situación actual que aquella en la que se encontraba nuestro país el 1 de abril de 1.939? Era la España de las cartillas de racionamiento, una España destrozada que comenzaba su reconstrucción, sin lugar a dudas, una España muy alejada de las condiciones en las que vivimos hoy.

Ahora bien, en lo moral, no era desde luego una España en descomposición, con una clase política corrupta. España era una comunidad constituida con un fin común, había, en definitiva un concepto de nación, concepto que el liberalismo antiguo y moderno, ha sido incapaz de articular.

Veinte años después, España había cambiado totalmente en lo  material. Veinte años.

El franquismo murió con Franco. No es cuestión de volver a él, pero sí de aprender. Como escribió Cicerón, Historia est magistra vitae. No hace falta mirar a otros países. España es ejemplo de sí misma. Lo único que hay que hacer es aprender.

martes, 26 de junio de 2012

martes, 19 de junio de 2012

Tiempos pasados

Hace 70 años...



Y con el Papa Juan XXIII



¿Cómo se ha podido cambiar tanto en tan poco tiempo? ¡Si estas imágenes son de antes de ayer!

Humanamente, se me hace muy difícil pensar en que realmente se pueda volver atrás. Aunque para Dios, nada hay imposible.

Fuente de los videos: Catholic Church Conservation

viernes, 15 de junio de 2012

Caridad versión Mons. García Burillo



En el año 1.963 el Hermano Mayor de la sevillana Hermandad de la Soledad de San Lorenzo, José de Rueda Carrión, tuvo la feliz idea de instituir lo que se conoce como el Sobre de Caridad. En dicho sobre, los hermanos depositan su ofrenda a la Virgen, para alivio de los hermanos y fieles necesitados.

En el sobre hay escrita una leyenda que reza así:

«EN ESTE SOBRE CERRADO: TU OFRENDA A LA CARIDAD. SI NO PUEDES NADA, NADA. SI PUEDES POCO: POCO. SI PUEDES MUCHO, MUCHO. NADIE MÁS QUE DIOS, LA VIRGEN Y TÚ LO PUEDES SABER. DE TODAS FORMAS QUE DIOS TE LO PAGUE Y LA SANTÍSIMA VIRGEN DE LA SOLEDAD TE LO PREMIE».

A mi entender, este texto piadoso es una buena aproximación a lo que es la caridad.


En fechas recientes, el obispo de Ávila, Monseñor García Burillo, en su carta redactada con ocasión del día del Corpus Christi propone a sacerdotes, personas de vida consagrada, laicos y personas de buena voluntad, renuncien a la paga extra, o a una parte de ella, para entregarla en Cáritas.

Personalmente, no entiendo este tipo de discurso en la boca de este obispo. No es que esté mal lo que pide, pero no deja de ser un abuso sobre las conciencias este tipo de propuestas. En primer lugar, demuestra el obispo de Ávila un total alejamiento de la realidad económica española. La paga extra no es una aportación gentil que hace el empresario a sus empleados, es, sencillamente, el resultado de dividir el salario anual entre 14, en vez de 12. En segundo lugar, a mí no se me pasaría decirle a nadie la cantidad de dinero que debe dar a los pobres; ciertamente, como dice Lewis, un buen criterio para saber si realmente estamos en el lado del amor a Dios y a los hermanos, es cuando las donaciones son tales que el bolsillo «escuece», es decir, cuando damos lo que nos falta, no lo que nos sobra. Pero de ahí, a decir que hay que donar la paga extra o una parte de ella, hay un trecho muy largo. Entre otras cosas, porque depende de las circunstancias de cada persona, de cada familia sobre todo en la situación en la que nos encontramos, especialmente porque España no es una nación rica. Esto no quiere decir que no se haga un llamamiento urgente a excitar la caridad de los fieles, pero eso es una cosa y otra tarifarla.

Mejor idea, a mi modesto modo de ver, hubiera sido que este discurso se hubiese dirigido a Botín y cía; o a los políticos, que tienen una obligación con el Bien Común.

Es el mundo de la neoconía, del voluntarismo, de la pérdida de inteligencia. Es el mundo postmoderno que a todos nos afecta en mayor o menor medida.

Por eso, yo me quedo con la leyenda que pone la Hermandad de la Soledad en sus sobres: el que pueda mucho, mucho, el que pueda poco, poco, el que no pueda nada. Sólo Dios, la Virgen y tú lo podéis saber.

Nadie más, ni siquiera un Obispo.

jueves, 14 de junio de 2012

Sagrado Corazón de Jesús







Deus qui nobis in corde Filii tui, nostris vulneráto peccátis, ifinítos dilectiónis thesáuros misericórditer largíri dignáris; concede, quáesemus, ut illi devótum pietátis nostrae praestántes obséquium, dignae quoque satisfactiónis exhibeámus offícium. Per éumdem Dóminum Iesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti, Deus, per ómnia sǽcula sæculórum.

¡Oh Dios!, que te dignas prodigarnos misericordiosamente los infinitos tesoros de tu amor en el corazón de tu Hijo, herido por nuestros pecados; haz que, al ofrecerle el devoto obsequio de nuestra piedad, cumplamos con el deber de una digna reparación Por el mismo Señor nuestro Jesucristo, tu Hijo, que contigo vive y reina en unidad del Espíritu Santo, Dios, por todos los siglos de los siglos.

¡Amén!

lunes, 4 de junio de 2012

Tristes consecuencias

Misa de acción de gracias por la beatificación de Juan Pablo II.


Lamentable.

Por desgracia, el Papa Juan Pablo II escogió a Marini, Piero, de infausto recuerdo, como Maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias. En vez de parar el desastre litúrgico escogió a un colaborador de Bugnini para dicho cargo.

He aquí las consecuencias, de una reforma litúrgica a la que no se le ve el fin.

Qué el Señor tenga misericordia de nosotros.

Fuente: D. Ángel.

domingo, 27 de mayo de 2012

Rito dominico

Polonia, año 2.012



Cuando lleguen ante San Pedro siempre podrán decirles que tuvieron formadores que les enseñaron y superiores y obispos que permitieron.

Sin embargo no todo está perdido: 28 de Enero del 2.012, festividad de Santo Tomás de Aquino, en la Universidad Santo Tomás de Aquino, en California:




Fuente: D. Ángel Martín


miércoles, 23 de mayo de 2012

La verdad sobre el PP

La verdad sobre el PP está sintetizada en el estribillo de este cuplecito.

Ahí lo llevan.


domingo, 20 de mayo de 2012

San Atanasio y el papa Liberio



Carta «Studens paci» a los obispos orientales, en la primavera del año 357

En el compromiso por la paz y la concordia de las Iglesias, después de haber recibido la carta de vuestra caridad sobre la persona de Atanasio y de los demás, dirigidas a la persona del obispo Julio de buena memoria, siguiendo la tradición de los predecesores, mandé desde aquí a Lucio, Pablo y Heliano, presbíteros de la ciudad de Roma, a Alejandría al mencionado Atanasio, para invitarlo a venir a la ciudad de Roma, a fin de que en su presencia fuera establecido respecto a él lo que se ha desarrollado como disciplina de la Iglesia. Mandé a él por medio de los mencionados presbíteros también una carta en que se explicaba que, si n o viniese, supiera que quedaba excluido de la comunión con la Iglesia romana. Al regresar, pues, los presbíteros refirieron que no quería venir. Entonces he seguido la carta de vuestra caridad, que nos habéis mandado a propósito del mencionado Atanasio, y saber por medio de dicha carta, mandada a fin de mostrar unanimidad con vosotros, que estoy en paz con todos vosotros y con todos los obispos de la Iglesia católica, mientras el susodicho Atanasio queda excluido de la comunión conmigo, o sea con la Iglesia romana y de la conformidad de los escritos y de las incumbencias eclesiásticas

Denzinger – Hünerman, El Magisterio de la Iglesia, Enchiridion,… 138.

martes, 15 de mayo de 2012

Evenu Shalom Alejem

video




El vídeo pertenece a la peregrinación llevada a cabo por el Camino Neocatecumental el pasado mes de abril. El celebrante es el obispo de Jerez, Monseñor José Mazuelos. El vídeo corresponde al momento del ofertorio. La canción que entonan los fieles es un canto popular hebreo llamado Evenu Shalom Alejem, «Que sea la paz con nosotros».

¿Qué pinta este canto aquí?

El Papa San Pío X escribió, en el Motu Proprio Tra Le Sollecitudini, lo siguiente:

Entre los cuidados propios del oficio pastoral, no solamente de esta Cátedra, que por inescrutable disposición de la Providencía, aunque indigno, ocupamos, sino también de toda iglesia particular, sin duda uno de los principales es el de mantener y procurar el decoro de la casa del Señor, donde se celebran los augustos misterios de la religión y se junta el pueblo cristiano a recibir la gracia de los sacramentos, asistir al santo sacrificio del altar, adorar al augustísimo sacramento del Cuerpo del Señor y unirse a la común oración de la Iglesia en los públicos y solemnes oficios de la liturgia. (…)

l. Como parte integrante de la liturgia solemne, la música sagrada tiende a su mismo fin, el cual consiste en la gloria de Dios y la santificación y edificación de los fieles. La música contribuye a aumentar el decoro y esplendor de las solemnidades religiosas, y así como su oficio principal consiste en revestir de adecuadas melodías el texto litúrgico que se propone a la consideración de los fieles, de igual manera su propio fin consiste en añadir más eficacia al texto mismo, para que por tal medio se excite más la devoción de los fieles y se preparen mejor a recibir los frutos de la gracia, propios de la celebración de los sagrados misterios.

2. Por consiguiente, la música sagrada debe tener en grado eminente las cualidades propias de la liturgia, conviene a saber: la santidad y la bondad de las formas, de donde nace espontáneo otro carácter suyo: la universalidad.

Debe ser santa y, por lo tanto, excluir todo lo profano, y no sólo en sí misma, sino en el modo con que la interpreten los mismos cantantes.

Debe tener arte verdadero, porque no es posible de otro modo que tenga sobre el ánimo de quien la oye aquella virtud que se propone la Iglesia al admitir en su liturgia el arte de los sonidos.

Mas a la vez debe ser universal, en el sentido de que, aun concediéndose a toda nación que admita en sus composiciones religiosas aquellas formas particulares que constituyen el carácter específico de su propia música, éste debe estar de tal modo subordinado a los caracteres generales de la música sagrada, que ningún fiel procedente de otra nación experimente al oírla una impresión que no sea buena.

(…)

Pero no sólo eso, sino que:

5. La Iglesia ha reconocido y fomentado en todo tiempo los progresos de las artes, admitiendo en el servicio del culto cuanto en el curso de los siglos el genio ha sabido hallar de bueno y bello, salva siempre la ley litúrgica; por consiguiente, la música más moderna se admite en la Iglesia, puesto que cuenta con composiciones de tal bondad, seriedad y gravedad, que de ningún modo son indignas de las solemnidades religiosas.

Sin embargo, como la música moderna es principalmente profana, deberá cuidarse con mayor esmero que las composiciones musicales de estilo moderno que se admitan en las iglesias no contengan cosa ninguna profana ni ofrezcan reminiscencias de motivos teatrales, y no estén compuestas tampoco en su forma externa imitando la factura de las composiciones profanas.

Evidentemente, este Motu Proprio, está durmiendo el sueño de los justos – como la comunión de los niños a los 6 años -, no sólo en el orden práctico sino en el de los principios. Y como ejemplo, un botón, o mejor, un obispo, el de Jerez, a cuyo oficio pertenece el mantener «el decoro de la casa del Señor».

Es lo que tenemos.

¿Es culpa del Camino? Antes van los obispos.

O sea.