miércoles, 25 de julio de 2012

Lefebvrianos, una decisión después del verano



La respuesta de Fellay todavía no ha llegado, pero las tres “condiciones” de la Fraternidad podrían abrir nuevos escenarios...

La respuesta del superior de la Fraternidad San Pío X al “preámbulo doctrinal” que recibió el 13 de junio no ha llegado a Roma todavía. Y aunque llegara en las próximas semanas, no sería examinada, porque el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Gerhard Müller, se va de vacaciones, así como el vicepresidente y secretario de la Pontificia comisión “Ecclesia Dei”. Después de la conclusión del Capítulo general de los lefebvrianos, seguramente Fellay se tomará algún tiempo para enviar la respuesta.
El superior de la Fraternidad, durante el encuentro de junio, había «prometido dar a conocer su respuesta en tiempos razonables». Las autoridades romanas conocen bien la situación interna conocen muy bien cuál es la situación dentro de la Fraternidad, además de las gestiones que lleva a cabo Fellay. Por ello, no tienen ninguna intención de apresurar la situación. La última versión del “preámbulo doctrinal” (que fue revisada por los cardenales del ex Santo Oficio y aprobada posteriormente por el Papa) se considera definitiva y no debería sufrir demasiadas modificaciones. En el Vaticano hacen notar que no es verdad la opinión de que con el “preámbulo” del 13 de junio represente la vuelta al primer texto, que preparó la Congregación para la Doctrina de la Fe en septiembre de 2011, en la que no se habría tomado en consideración la propuesta de la Fraternidad. «La última versión –confirma una fuente a Vatican Insider– retomó diferentes propuestas y sugerencias que formuló monseñor Fellay».
Por orden del Papa y de la Congregación para la Doctrina de la Fe, dos puntos importantes fueron de nuevo incluidos en la nueva versión del “preámbulo”: el primero está relacionado con la misa según el “Novus Ordo”, es decir con el rito post-conciliar. Se pretende que los lefebvrianos reconozcan no solo la validez de la nueva misa, sino también su legitimidad. Esto no significa que no puedan criticar los abusos litúrgicos o discutir sobre la reforma litúrgica post-conciliar y su aplicación.
El otro punto tiene que ver con el Concilio y su magisterio. La Santa Sede no puede aceptar que se atribuyan “errores” a los documentos del Vaticano II, y pide que la Fraternidad distinga entre los textos del Concilio y la interpretación de los textos del Concilio, aceptando que el magisterio no puede ser juzgado por ninguna instancia –en este caso la Fraternidad–, que se convertiría en una especie de “súper-magisterio”.
«El objetivo del diálogo es la superación de las dificultades en la interpretación del Concilio Vaticano II, pero no podemos negociar con la fe revelada, esto es imposible. Un Concilio ecuménico, según la fe católica, siempre es el supremo magisterio de la Iglesia», declaró el nuevo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Gerhard Müller, en una entrevista con «Ewtn News». «La afirmación de que las enseñanzas auténticas del Vaticano II –añadió– estén en contradicción con la tradición de la Iglesia es falsa».
En el Vaticano, mientras esperan la respuesta de Fellay, han visto con mucha atención la carta circular –reservada, pero que terminó, como pasa a menudo, en la red– que la secretaría general de la Fraternidad San Pío X envió a los diferentes distritos para explicar la postura que surgió tras el reciente Capítulo general. Las tres condiciones irrenunciables (“sine qua non”) para llegar a un acuerdo con Roma fueron formuladas en una forma que deja abiertos nuevos escenarios: por ejemplo, se subraya la petición de usar exclusivamente la liturgia de 1962, pero no se dice nada con respecto a la nueva misa.
De la misma forma, la reivindicación de la libertad para criticar, incluso públicamente, a los que cometan errores «o las novedades del modernismo, del liberalismo, del Concilio Vaticano II y de sus consecuencias» podría, a final de cuentas, tener una interpretación menos áspera de lo que parece. «Todo depende –dicen en el Vaticano– de la respuesta que monseñor Fellay enviará a Roma».

martes, 17 de julio de 2012

Bien está lo que bien acaba




El padre Manuel Pousa, a petición de la Congregación de la Doctrina de la Fe, ha contestado a un cuestionario en donde se retracta de las manifestaciones recogidas en el libro - entrevista del periodista Francesc Buixeda, «Pare Manel més a prop de la terra que del cel».

Bien está lo que bien acaba.

A Dios gracias.




domingo, 15 de julio de 2012

San Ireneo de Lyón y San León II, ejemplos de los cambios en el santoral



La reforma litúrgica del año 1.969 afectó, como no podía ser de otra forma, al santoral. Muchos santos se vieron afectados, moviendo su fecha de celebración tradicional. Santos para arriba, santos para abajo, a la derecha y a la izquierda: un verdadero jaleo.

El mes de Julio, es significativo en este sentido. Valgan los ejemplos de San Ireneo de Lyon, santo por el que tengo un especial cariño, y de San León II, de dispar suerte.

La festividad de San Ireneo de Lyon es de reciente creación en la Iglesia Latina. La devoción fuerte se encuentra en Oriente donde arranca desde muy antiguo. En la Iglesia Latina, la fiesta se la debemos al Papa San Pío X, que la incluyó en el calendario en el año 1.922, el día 28 de Junio, sustituyendo a la de San León II, que fue trasladada al 3 de Julio.

San León II es el octogésimo Papa de la Iglesia Católica. Cerró el Tercer Concilio de Constantinopla, tan importante en lo tocante a la definición de las voluntades y las operaciones en Cristo. El 28 de Junio se conmemoraba el traslado de sus reliquias.

Posteriormente, Juan XXIII, movió a San Ireneo de Lyon al 3 de Julio, defenestrando la del Papa San León. Finalmente, los novusordistas hicieron un doble movimiento: a San Ireneo lo devolvieron al 28 de Junio, mientras que al 3 de Julio trajeron a Santo Tomás Apóstol, sacándolo de su festividad tradicional, el 21 de Diciembre.

¿El resultado final? Pues hemos recuperado la festividad de San Ireneo de Lyon, el día que dispuso el Papa San Pío X y hemos perdido la del pobre San León.

Qué el Papa santo interceda por nosotros.

El Sacrificio del Altar



Pero sobre todo, como ministros suyos, al ofrecer el sacrificio por excelencia, que cada día se renueva -en virtud de una fuerza perenne- por la salud del mundo, nos hemos de poner en aquella misma disposición de alma con que El se ofreció a Dios cual hostia inmaculada en el ara de la Cruz. Si antiguamente, cuando no había sino símbolos y figuras, se requería santidad tan grande en los sacerdotes, ¿qué no habrá de exigirse a nosotros, cuando Cristo mismo es la víctima? ¿A quién no debe aventajar en pureza el que goza de semejante sacrificio? ¿A qué rayo de sol en esplendor la manos que parte esta carne, la boca que se llena del fuego espiritual, la lengua que se enrojece con la sangre que hace temblar? (San Pío X, Haerent Animo, 4)




Original: Hallowedground

sábado, 14 de julio de 2012

El mérito. O la caca de la vaca, revisited

Hay artículos que merecen la pena leer y releer, más que nada para desenmascarar estos falsos ídolos que se le presentan al sujeto postmoderno.

La esquelita de El diablillo es inagotable en cuanto hallazgo. Miremos donde miremos, la realidad parece obstinada en confirmarnos el trampantojo del concepto «mérito» en las sociedades liberales.

El último ejemplo ha sido el «que se jodan» con el que, la diputada del PP, Andrea Fabra ha espetado a la banca socialista, convirtiendo el Congreso en la grada de un estadio de fútbol.

La señora Fabra, según informa el diario El Mundo, nació en el año 1.973. Hija de Carlos Fabra, ex presidente de la Diputación de Castellón, es licenciada en Derecho por la Complutense. Con 25 años, asesora a Juan Costa, secretario de Estado de Hacienda con Aznar. A continuación, pasó a la empresa privada, obteniendo la gerencia de Relaciones Internacionales con Telefónica, alcanzando además, la ejecutiva del PP de Castellón presidida por su padre. Designada senadora territorial en el año 2.007, es diputada desde el año 2.008. Finalmente, no se nos puede olvidar que está casada con José Güemes, ex consejero de Empleo y Sanidad, en la Comunidad de Madrid.

En definitiva, la carrera profesional de Doña Andrea Fabra se ha desarrollado en el PP.

¿Cuál ha sido aquí el funcionamiento del mecanismo del mérito?, podemos preguntarnos con El diablillo. La asociación de las conocidas como «habilidades extrafuncionales», junto con un proceso de endogamia transversal – como el apellidarse Fabra -, ocultan el supuesto talento de la señora Fabra.

Por ende, no es extraño que, la aportación de la diputada a la política española sea similar a la de cualquier hincha de fútbol -¡qué se jodán! -.

Para este viaje no necesitamos estas alforjas, así que para las próximas elecciones votaré a mi compañero de asiento en el estadio.

p.s. Aquí les dejo el momento histórico, como dicen los postmodernos




miércoles, 11 de julio de 2012

Por la raja de tu falda




El obispo Novell, recientemente, amonestó a tres «jóvenas» - perdonen la cita a Carmen Romero, ex del ex – presidente del gobierno de España, Felipe González -, por ir vestidas con minifaldas a la Confirmación. 

Ítem más, días después, Monseñor Novell se reafirmó en su postura y recordó a los fieles que deben ir decorosamente vestidos a Misa.

Estando de acuerdo con el obispo, no por ello deja de parecerme todo esto una salva de fuegos de artificios. Hacer de la nada un todo, exaltando lo secundario al nivel de lo importante, es decir, un ataque puritano de un obispo.

Sí, puritanismo. La falta de decoro en la asistencia al culto es evidente; sólo hay que darse una vuelta por cualquier iglesia para ver a los hombres en pernetas y chanclas Sin embargo cargar contra este asunto es secundario sobre todo cuando vemos en las mismas iglesias, a la gente comulgar en la mano, estar de pié durante la consagración – ya no hablamos de escuchar el Canon de hinojos -, o la ausencia de reclinatorios.

¿Qué quiero decir con esto? Pues que el problema es la pérdida del sentido de la divinidad, de la creencia en la presencia real de Cristo en la Eucaristía. A partir de aquí, hablar del decoro a la hora de asistir al culto será mucho más fácil. Por ende, todo lo expresado por el obispo Novel no es nada más que la típica serpiente de verano.

Si el obispo Novell quiere acabar de verdad, con la falta de decoro en las iglesias, que comience prohibiendo la comunión en la mano, restituyendo los reclinatorios y reformando las catequesis. Actuando de esta manera, en no mucho tiempo, arreglará el asunto de las minifaldas.

O sea.

lunes, 9 de julio de 2012

Salir de la crisis aprendiendo del pasado



La situación por la que está atravesando España es muy grave, sin embargo, ¿es peor la situación actual que aquella en la que se encontraba nuestro país el 1 de abril de 1.939? Era la España de las cartillas de racionamiento, una España destrozada que comenzaba su reconstrucción, sin lugar a dudas, una España muy alejada de las condiciones en las que vivimos hoy.

Ahora bien, en lo moral, no era desde luego una España en descomposición, con una clase política corrupta. España era una comunidad constituida con un fin común, había, en definitiva un concepto de nación, concepto que el liberalismo antiguo y moderno, ha sido incapaz de articular.

Veinte años después, España había cambiado totalmente en lo  material. Veinte años.

El franquismo murió con Franco. No es cuestión de volver a él, pero sí de aprender. Como escribió Cicerón, Historia est magistra vitae. No hace falta mirar a otros países. España es ejemplo de sí misma. Lo único que hay que hacer es aprender.