Futbolerías

En la sevillana localidad de Alcolea del Río, el martes pasado el equipo de fútbol del pueblo asistió a la Misa de Acción de Gracias, ofreciendo posteriormente flores a su patrona.

¿Quién es el cura de la foto de arriba?

Aquí mejor:

Y otra:

El cura se puso la camiseta tras la ofrenda floral y con ella puesta, entonó el himno a la Virgen. Estas son las cosas tan chocantes de la Iglesia de hoy.

Todo muy confuso. Que el Señor tenga piedad de nosotros.

Más aquí.

Año Jubilar Macareno

El pasado 27 de Noviembre de 2013, el Cardenal Monteiro de Castro, por mandato de S.S. Benedicto XVI, concedió a la Hermandad de la Macarena, un Jubileo con motivo de la celebración del Cincuentenario de la Coronación Canónica de María Santísima de la Esperanza Macarena (ver aquí). El Jubileo comenzará el próximo sábado 1 de Junio, finalizando el 1 de Junio de 2.014.

Los fieles que visiten en peregrinación la Basílica de la Macarena podrán lucrarse con Indulgencia Plenaria, en las condiciones habituales mandadas por la Iglesia.

¡Viva la Virgen de la Esperanza!

p.s. Para ganar una indulgencia plenaria, además de la exclusión de todo afecto a cualquier pecado, incluso venial, se requiere la ejecución de la obra enriquecida con indulgencia y el cumplimiento de tres condiciones, que son: la confesión sacramental, la comunión eucarística y la oración por las intenciones del Sumo Pontífice (Manual de Indulgencias, 20.1. Coeditores Litúrgicos, 2.007)

La relación Iglesia - Estado

Nos parece impropio describir la autoridad de la Iglesia sobre lo temporal como «indirecta». Además esto no es necesario para salvaguardar la distinción entre lo espiritual y lo temporal, que es la de la gracia y la naturaleza, vistas bajo uno de sus aspectos particulares. La gracia no suprime la naturaleza; la revelación no suprime la razón; la Iglesia no suprime el Estado; el Papa no desposee al César: la gracia perfecciona y restaura la naturaleza en todos los órdenes, precisamente porque ella misma no es naturaleza. No quita el esse; confiere el bene esse. Por eso, incluso si el pueblo es el César, el Papa tiene derecho al gobierno directo sobre él, pero no lo gobierna como un César. Para tomar de nuevo la fórmula de Pascal, «esto es de otro orden y superior». No hay otra causa de la visible exasperación de que dan prueba contra la Iglesia los diversos candidatos al imperio del mundo. Los efectos jurídicos y temporales de la jurisdicción de Roma nacen de una causa que, precisamente porque no es ni política ni temporal, les escapa. Sus armas que son las de la fuerza física, pueden devastar la cristiandad y desolar la Iglesia, pero, finalmente, no pueden nada contra la fe. Ya que ella también es de otro orden y superior. Así se comprende, sin introducir una distinción en la que la intención es sana, pero el fundamento dudoso, que lo religioso circule en la totalidad de la política y la rija desde dentro sin mezclarse en ella. «Subjiciens ei principatus et potestates», se lee el Viernes Santo en la Misa de los Presantificados. La Iglesia ruega por esto, y esto mismo es lo que desea. Sin embargo, no se trata de quitar al César lo que es del César, sino de comprender que lo que es del César pertenece primero a Dios.
Es éste un punto que una simple fórmula no basta para definir. Recientemente se decía: El Estado no es un instrumento al servicio de la Iglesia, e inversamente. El pensamiento del autor es probablemente sano, pero la frase deja escapar por todas partes la realidad que intenta expresar. El Estado es un instrumento al servicio de los fines religiosos de la Iglesia; lo admita o no, es él quien está ahí para ella. Inversamente, es absolutamente cierto que la Iglesia no es un instrumento al servicio del Estado; pero no es menos cierto que, puesto que ella misma sirve a un fin superior al del Estado, éste tiene necesidad de la Iglesia, que, aunque no le haga ningún «servicio», le hace mejor. Por esto la jurisdicción religiosa de la Iglesia, aun sin cambiar de manera alguna de naturaleza, tiene incidencias políticas directas. No podría ejercerse en lo temporal sin tenerlas. Por la misma razón no hay que esperar que aquellos que niegan la existencia del orden sobrenatural y religioso acepten que la autoridad de la Iglesia sobre lo temporal no sea esencialmente política. Puesto que todo es político para ellos, la jurisdicción que ejerce el Papa lo es por definición. Por ejemplo, si el Papa prohíbe votar por el comunismo, todo comunista verá una intervención política en una decisión religiosa, cuya incidencia directa sobre la política es manifiesta. Se equivocará de hecho y de derecho: hay un error irremediable mientras subsista la ilusión de la perspectiva, pero que no deja de ser un error. Lo hemos dicho ya; la verdad parece ser que la Iglesia no hace política jamás, pero se ocupa siempre y con derecho. Tiene autoridad religiosa directa sobre la política en razón de las implicaciones morales y religiosas, es decir, según la fórmula tradicional, en tanto en cuanto la política interese, positiva o negativamente, a la fe y a las costumbres. 

Nota 3ª al capítulo X de Las Metamorfosis de la Ciudad de Dios, de Etienne Gilson; pp. 326 -328. Editorial Rialp, 1.965.

S.S. Francisco

Ya tenemos Papa. Los cardenales eligieron al Cardenal Bergoglio como Romano Pontífice. Cuando me enteré de la elección, quedé consternado. No me esperaba que Bergoglio fuese elegido Papa.

Sus antecedentes no son buenos. De hecho, ya ha empezado la campaña de lavado de imagen a través de los medios de comunicación oficialistas. Esperemos que le pase como a Mastai Ferretti, después Pío IX.

Y oremos por S.S. Francisco.

Monseñor Müller anima a los católicos españoles

la nueva evangelización requiere que la fe sea formulada adecuadamente y así conduzca a un nuevo encuentro personal con Dios. Para esa tarea son imprescindibles las Universidades de la Iglesia.

Fuente: Infocatólica

Sin palabras.

Que el Señor tenga misericordia de nosotros.

Los fieles del Arzobispo de Sevilla

En la página 12 del número 806 del semanario Alfa y Omega (6/11/2012), bajo el epígrafe Aquí y Ahora, dedicado esa semana a los Novísimos, aparecían unas palabras del Arzobispo de Sevilla, D. Juan José Asenjo Pelegrina, que a continuación transcribo:

Infierno

Velad y orad

Sólo un 60% de nuestros fieles cree en la resurrección de la carne y en la vida eterna; y sólo un 55% cree en la existencia del infierno. Estos datos revelan una defectuosa concepción de Dios, y reflejan también el avance de la cultura de la desesperanza. En la predicación hemos de evitar presentar la posibilidad de la condenación eterna de un modo terrorífico, pero, al mismo tiempo que anunciamos el destino glorioso que a todos nos espera, no debemos silenciar que ese destino feliz se puede frustrar por el pecado, lo cual debe estimular la responsabilidad personal de los fieles. Os recuerdo el Evangelio de las diez vírgenes: Velad porque no sabéis el día ni la hora. Esa hora nos llegará a todos, aunque desconozcamos el momento. Lo único cierto es que sucederá; por ello, se impone la vigilancia.

Cuando leí estas palabras, no pude más que preguntarme: ¿cómo es posible contar entre los «fieles» de la Iglesia Católica a aquellos que no creen en la resurrección de la carne y en la vida eterna? Y no hablo de los que no creen en el Infierno.

Pienso que antes de hablar de «una defectuosa concepción de Dios», habría que preguntarse qué concepción de «fieles» tiene el Arzobispo de Sevilla, porque seguir considerando «fiel» a aquél que niega la misma resurrección de la carne y la vida eterna no parece que tenga mucho sentido.

En la Iglesia de hoy existe una grave pérdida del sentido de la realidad. Monseñor Asenjo es un ejemplo. 

Novell: la joven promesa del episcopado español

Es el mundo del marketing. Nos muestran lo que quieren que veamos, engrandeciendo virtudes que no son tales y escondiendo vicios escandalosos.

La Iglesia, tampoco ha quedado exenta de ese gran trampantojo. Estamos tan mal que un pequeño gesto, una declaración sin importancia, se magnifica hasta el paroximos.

Monseñor Novell, obispo de Solsona, es un buen ejemplo. Usando la jerga del mundo del boxeo, podríamos decir que se nos ha vendido como la gran esperanza blanca, ese heredero de Rocky Marciano en versión episcopal que, aunando juventud y fidelidad a la doctrina, acabará con los herejes que pululan por la Iglesia, con consentimiento episcopal claro que sí.

Sin embargo, en este mundo postmoderno tan voluble, tan falto de densidad, las expectativas duran poco tiempo, como las pompas de jabón.

Vean las declaraciones de Novell, a partir del minuto 16, en el siguiente vídeo, respecto a la ordenación de mujeres.

A día de hoy, las mujeres no pueden ser sacerdotes, pero en un futuro, la Iglesia puede cambiarlo. Hasta entonces, los contestatarios obedezcan.

Es la dura confrontación con la realidad. Según Novell, la Iglesia puede recrear la doctrina según el momento. Todo es posible.

 ¿Sagrada Escritura? ¿Tradición? No, obediencia, la virtud de las virtudes del siglo XXI.

Qué el Señor tenga misericordia de nosotros.

Fuente: Radio Cristiandad.

Actualización (8/9/2012): Sorprendentemente, parece ser que el problema de Monseñor Novell es el nacionalismo. Sin palabras.

El conciertazo

Quieren los hombres de izquierda que los colegios de la Iglesia que sean exclusivamente de niños o niñas – ahora se llama educación diferenciada, como si esto significara algo -, les sea retirado el concierto a no ser que se plieguen a los deseos del Estado en este asunto, esto es, que todos sean mixtos.

Esto no es más que otra estrategia de desconcierto planteada por la izquierda para ocultar la realidad. Sin embargo, la Iglesia, en este caso parte con ventaja. Si los obispos no se comportaran como los gerentes de una empresa cuyo único objetivo es mantener propiedades, romperían el concierto con el Estado, de manera que fuere este el que tuviera que hacerse cargo de la educación de los niños.

Cuando los políticos de izquierdas sacan el concierto a la palestra, parece como si este el que estuviese garantizando la supervivencia de los colegios, cuando la realidad es otra. Si fuese así, los colegios concertados no tendrían que buscarse otras fuentes de financiación, como podría ser el comedor, cuyo importe es muy superior al que pagan los padres de los niños que van a colegios públicos. Además estamos hablando del concierto, siempre que no atrasen el pago del mismo, ya que si no, nos encontraríamos en el caso de un colegio religioso de Sevilla donde las hermanas han tenido que pagar de su pensión los sueldos de las limpiadoras.

La Iglesia tendría poco que perder. Los principales afectados serían los políticos de izquierdas. ¿O dónde piensan ustedes que llevan a sus hijos?

Bien está lo que bien acaba

El padre Manuel Pousa, a petición de la Congregación de la Doctrina de la Fe, ha contestado a un cuestionario en donde se retracta de las manifestaciones recogidas en el libro - entrevista del periodista Francesc Buixeda, «Pare Manel més a prop de la terra que del cel».

Bien está lo que bien acaba.

A Dios gracias.

El Sacrificio del Altar

Pero sobre todo, como ministros suyos, al ofrecer el sacrificio por excelencia, que cada día se renueva -en virtud de una fuerza perenne- por la salud del mundo, nos hemos de poner en aquella misma disposición de alma con que El se ofreció a Dios cual hostia inmaculada en el ara de la Cruz. Si antiguamente, cuando no había sino símbolos y figuras, se requería santidad tan grande en los sacerdotes, ¿qué no habrá de exigirse a nosotros, cuando Cristo mismo es la víctima? ¿A quién no debe aventajar en pureza el que goza de semejante sacrificio? ¿A qué rayo de sol en esplendor la manos que parte esta carne, la boca que se llena del fuego espiritual, la lengua que se enrojece con la sangre que hace temblar? (San Pío X, Haerent Animo, 4)

Original: Hallowedground

Por la raja de tu falda

El obispo Novell, recientemente, amonestó a tres «jóvenas» - perdonen la cita a Carmen Romero, ex del ex – presidente del gobierno de España, Felipe González -, por ir vestidas con minifaldas a la Confirmación. 

Ítem más, días después, Monseñor Novell se reafirmó en su postura y recordó a los fieles que deben ir decorosamente vestidos a Misa.

Estando de acuerdo con el obispo, no por ello deja de parecerme todo esto una salva de fuegos de artificios. Hacer de la nada un todo, exaltando lo secundario al nivel de lo importante, es decir, un ataque puritano de un obispo.

Sí, puritanismo. La falta de decoro en la asistencia al culto es evidente; sólo hay que darse una vuelta por cualquier iglesia para ver a los hombres en pernetas y chanclas Sin embargo cargar contra este asunto es secundario sobre todo cuando vemos en las mismas iglesias, a la gente comulgar en la mano, estar de pié durante la consagración – ya no hablamos de escuchar el Canon de hinojos -, o la ausencia de reclinatorios.

¿Qué quiero decir con esto? Pues que el problema es la pérdida del sentido de la divinidad, de la creencia en la presencia real de Cristo en la Eucaristía. A partir de aquí, hablar del decoro a la hora de asistir al culto será mucho más fácil. Por ende, todo lo expresado por el obispo Novel no es nada más que la típica serpiente de verano.

Si el obispo Novell quiere acabar de verdad, con la falta de decoro en las iglesias, que comience prohibiendo la comunión en la mano, restituyendo los reclinatorios y reformando las catequesis. Actuando de esta manera, en no mucho tiempo, arreglará el asunto de las minifaldas.

O sea.

Tiempos pasados

Hace 70 años...

Y con el Papa Juan XXIII

¿Cómo se ha podido cambiar tanto en tan poco tiempo? ¡Si estas imágenes son de antes de ayer!

Humanamente, se me hace muy difícil pensar en que realmente se pueda volver atrás. Aunque para Dios, nada hay imposible.

Fuente de los videos: Catholic Church Conservation

Caridad versión Mons. García Burillo

En el año 1.963 el Hermano Mayor de la sevillana Hermandad de la Soledad de San Lorenzo, José de Rueda Carrión, tuvo la feliz idea de instituir lo que se conoce como el Sobre de Caridad. En dicho sobre, los hermanos depositan su ofrenda a la Virgen, para alivio de los hermanos y fieles necesitados.

En el sobre hay escrita una leyenda que reza así:

«EN ESTE SOBRE CERRADO: TU OFRENDA A LA CARIDAD. SI NO PUEDES NADA, NADA. SI PUEDES POCO: POCO. SI PUEDES MUCHO, MUCHO. NADIE MÁS QUE DIOS, LA VIRGEN Y TÚ LO PUEDES SABER. DE TODAS FORMAS QUE DIOS TE LO PAGUE Y LA SANTÍSIMA VIRGEN DE LA SOLEDAD TE LO PREMIE».

A mi entender, este texto piadoso es una buena aproximación a lo que es la caridad.

En fechas recientes, el obispo de Ávila, Monseñor García Burillo, en su carta redactada con ocasión del día del Corpus Christi propone a sacerdotes, personas de vida consagrada, laicos y personas de buena voluntad, renuncien a la paga extra, o a una parte de ella, para entregarla en Cáritas.

Personalmente, no entiendo este tipo de discurso en la boca de este obispo. No es que esté mal lo que pide, pero no deja de ser un abuso sobre las conciencias este tipo de propuestas. En primer lugar, demuestra el obispo de Ávila un total alejamiento de la realidad económica española. La paga extra no es una aportación gentil que hace el empresario a sus empleados, es, sencillamente, el resultado de dividir el salario anual entre 14, en vez de 12. En segundo lugar, a mí no se me pasaría decirle a nadie la cantidad de dinero que debe dar a los pobres; ciertamente, como dice Lewis, un buen criterio para saber si realmente estamos en el lado del amor a Dios y a los hermanos, es cuando las donaciones son tales que el bolsillo «escuece», es decir, cuando damos lo que nos falta, no lo que nos sobra. Pero de ahí, a decir que hay que donar la paga extra o una parte de ella, hay un trecho muy largo. Entre otras cosas, porque depende de las circunstancias de cada persona, de cada familia sobre todo en la situación en la que nos encontramos, especialmente porque España no es una nación rica. Esto no quiere decir que no se haga un llamamiento urgente a excitar la caridad de los fieles, pero eso es una cosa y otra tarifarla.

Mejor idea, a mi modesto modo de ver, hubiera sido que este discurso se hubiese dirigido a Botín y cía; o a los políticos, que tienen una obligación con el Bien Común.

Es el mundo de la neoconía, del voluntarismo, de la pérdida de inteligencia. Es el mundo postmoderno que a todos nos afecta en mayor o menor medida.

Por eso, yo me quedo con la leyenda que pone la Hermandad de la Soledad en sus sobres: el que pueda mucho, mucho, el que pueda poco, poco, el que no pueda nada. Sólo Dios, la Virgen y tú lo podéis saber.

Nadie más, ni siquiera un Obispo.

Sagrado Corazón de Jesús

Deus qui nobis in corde Filii tui, nostris vulneráto peccátis, ifinítos dilectiónis thesáuros misericórditer largíri dignáris; concede, quáesemus, ut illi devótum pietátis nostrae praestántes obséquium, dignae quoque satisfactiónis exhibeámus offícium. Per éumdem Dóminum Iesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti, Deus, per ómnia sǽcula sæculórum.

¡Oh Dios!, que te dignas prodigarnos misericordiosamente los infinitos tesoros de tu amor en el corazón de tu Hijo, herido por nuestros pecados; haz que, al ofrecerle el devoto obsequio de nuestra piedad, cumplamos con el deber de una digna reparación Por el mismo Señor nuestro Jesucristo, tu Hijo, que contigo vive y reina en unidad del Espíritu Santo, Dios, por todos los siglos de los siglos.

¡Amén!

Rito dominico

Polonia, año 2.012

Cuando lleguen ante San Pedro siempre podrán decirles que tuvieron formadores que les enseñaron y superiores y obispos que permitieron.

Sin embargo no todo está perdido: 28 de Enero del 2.012, festividad de Santo Tomás de Aquino, en la Universidad Santo Tomás de Aquino, en California:

Fuente: D. Ángel Martín

Evenu Shalom Alejem

El vídeo pertenece a la peregrinación llevada a cabo por el Camino Neocatecumental el pasado mes de abril. El celebrante es el obispo de Jerez, Monseñor José Mazuelos. El vídeo corresponde al momento del ofertorio. La canción que entonan los fieles es un canto popular hebreo llamado Evenu Shalom Alejem, «Que sea la paz con nosotros».

¿Qué pinta este canto aquí?

El Papa San Pío X escribió, en el Motu Proprio Tra Le Sollecitudini, lo siguiente:

Entre los cuidados propios del oficio pastoral, no solamente de esta Cátedra, que por inescrutable disposición de la Providencía, aunque indigno, ocupamos, sino también de toda iglesia particular, sin duda uno de los principales es el de mantener y procurar el decoro de la casa del Señor, donde se celebran los augustos misterios de la religión y se junta el pueblo cristiano a recibir la gracia de los sacramentos, asistir al santo sacrificio del altar, adorar al augustísimo sacramento del Cuerpo del Señor y unirse a la común oración de la Iglesia en los públicos y solemnes oficios de la liturgia. (…)

l. Como parte integrante de la liturgia solemne, la música sagrada tiende a su mismo fin, el cual consiste en la gloria de Dios y la santificación y edificación de los fieles. La música contribuye a aumentar el decoro y esplendor de las solemnidades religiosas, y así como su oficio principal consiste en revestir de adecuadas melodías el texto litúrgico que se propone a la consideración de los fieles, de igual manera su propio fin consiste en añadir más eficacia al texto mismo, para que por tal medio se excite más la devoción de los fieles y se preparen mejor a recibir los frutos de la gracia, propios de la celebración de los sagrados misterios.

2. Por consiguiente, la música sagrada debe tener en grado eminente las cualidades propias de la liturgia, conviene a saber: la santidad y la bondad de las formas, de donde nace espontáneo otro carácter suyo: la universalidad.

Debe ser santa y, por lo tanto, excluir todo lo profano, y no sólo en sí misma, sino en el modo con que la interpreten los mismos cantantes.

Debe tener arte verdadero, porque no es posible de otro modo que tenga sobre el ánimo de quien la oye aquella virtud que se propone la Iglesia al admitir en su liturgia el arte de los sonidos.

Mas a la vez debe ser universal, en el sentido de que, aun concediéndose a toda nación que admita en sus composiciones religiosas aquellas formas particulares que constituyen el carácter específico de su propia música, éste debe estar de tal modo subordinado a los caracteres generales de la música sagrada, que ningún fiel procedente de otra nación experimente al oírla una impresión que no sea buena.

(…)

Pero no sólo eso, sino que:

5. La Iglesia ha reconocido y fomentado en todo tiempo los progresos de las artes, admitiendo en el servicio del culto cuanto en el curso de los siglos el genio ha sabido hallar de bueno y bello, salva siempre la ley litúrgica; por consiguiente, la música más moderna se admite en la Iglesia, puesto que cuenta con composiciones de tal bondad, seriedad y gravedad, que de ningún modo son indignas de las solemnidades religiosas.

Sin embargo, como la música moderna es principalmente profana, deberá cuidarse con mayor esmero que las composiciones musicales de estilo moderno que se admitan en las iglesias no contengan cosa ninguna profana ni ofrezcan reminiscencias de motivos teatrales, y no estén compuestas tampoco en su forma externa imitando la factura de las composiciones profanas.

Evidentemente, este Motu Proprio, está durmiendo el sueño de los justos – como la comunión de los niños a los 6 años -, no sólo en el orden práctico sino en el de los principios. Y como ejemplo, un botón, o mejor, un obispo, el de Jerez, a cuyo oficio pertenece el mantener «el decoro de la casa del Señor».

Es lo que tenemos.

¿Es culpa del Camino? Antes van los obispos.

O sea.

¿Manipulación o realidad? Que los árboles no nos impidan ver el bosque

Recientemente la página Infocaótica recogía un video en el que aparecían Francisco Argüello y Carmen Hernández, fundadores del Camino Neocatecumenal, impartiendo una conferencia a unos capuchinos.

Por otro lado, la bitácora Todo era bueno, se queja de la manipulación que se esta haciendo de dicho video, mostrando sólo una parte – la peor – de una larga conferencia de cuatro horas con el objeto de denigrar al Camino Neocatecumenal.

En efecto, exponer sólo una parte de la totalidad de una conferencia nos puede llevar a tener una idea errónea de lo que realmente se quiere decir, tomando la parte por el todo, en este caso, tomar a los fundadores del Camino como los epítomes de los Payasos de la Tele – Gaby, Miliky, Fofó y Fofito -. Sin embargo no creo que esa sea la cuestión dirimente en el video.

El vídeo en sí es dantesco, no por las interrupciones de Carmen Hernández, que puede caer dentro de lo anecdótico, sino por lo que se afirma. Ahí está la gravedad.  Son dantescas las continuas referencias al Camino como obra del Concilio y su más que evidente ruptura con la Iglesia anterior – los del «latín», como afirma la señora Hernández -.

El error fundamental aquí es el concepto de Tradición, como una de las fuentes de la Revelación, y es a partir de aquí cómo desarrolla el discurso posterior. Esto, y no otra cosa, es lo lamentable del vídeo, en comprobar cómo el llamado «espíritu del Concilio» sigue operando en nuestros días. Y no, precisamente, en los mal llamados progresistas, sino en el Camino Neocatecumenal. ¿También Carmen Hernández está interpretando erróneamente el Concilio?

Otra posibilidad es que realmente esta señora esté enferma, con lo que deberían retirarla urgentemente de circulación. Aún así, algo debería decir y hacer el señor Argüello respecto a esas declaraciones.

Finalmente, les dejo el trailer de la película Cristiada. Es la Iglesia que tanto disgusta a Carmen Hernández.

¡Qué viva Cristo Rey!

San José Obrero

Hoy, en las dos formas de la liturgia de la Iglesia, se celebra la festividad de San José Obrero, fiesta promulgada por Pío XII. La fiesta sustituyó a la de los santos apóstoles Felipe y Santiago, cuya solemnidad fue trasladada al once de Mayo.

La celebración de la festividad de los santos apóstoles Felipe y Santiago el primer día de Mayo procede de la consagración de la Iglesia de los Santos Apóstoles en Roma, dónde se encuentran sus relicarios, en este día, en el año 560.

Corría el año 1.956 cuando la Comisión Pontifica para la Reforma de la Liturgia, de la cual era secretario el inefable Aníbal Bugnini, trasladó absurdamente la fiesta de los santos apóstoles y abolió, de postre, la solemnidad de San José con su octava, fiesta introducida por el Beato Pío IX en el año 1.847, como el Patronazgo de San José.

La introducción de la fiesta de San José Obrero no se hizo sin oposición. Así, la Sagrada Congregación para los Ritos rehusó componer el oficio y la Misa para la fiesta; el mismo Papa, de hecho, tuvo que intervenir para que, finalmente la Congregación accediera y el oficio fuese publicado en el año 1.956.  Según dice Jean Crete, «el oficio está tan mal compuesto que uno puede sospechar que había sido saboteado intencionadamente». Finalmente, las melodías para la Misa fueron publicadas en el año 1.960.

La razón, en este caso, estaba de lado de los miembros de la Sagrada Congregación para los Ritos. Trasladar de día una festividad venerable, como la de los santos apóstoles Felipe y Santiago y, además,  eliminar de un plumazo otra fiesta, como la del santo Patriarca, con cien años de antigüedad, para imponer otra, tan dependiente de unas circunstancias históricas concretas, carece de sentido. Sin embargo se hizo. Años después, asistimos a la decadencia de la celebración civil del primero de Mayo; también de la festividad de San José Obrero, solemnidad que ha perdido su sustento temporal.

Éste es otro ejemplo más del desmantelamiento litúrgico que ha sufrido y sufre la Iglesia, cuya causa no se debe buscar en el Concilio Vaticano II, sino más atrás.

Más en The Saint Lawrence Pres. Ltd (aquí y aquí)

Las increíbles palabras de Santiago Martin

Tremendo discuros apologético vertido por la televisión: 

Premisas del discurso del padre Santiago Martín:

* la Iglesia ha dicho «pública, solemnemente que los catecumenales, el Camino Catecumenal es una obra de Dios» (…) «ahí ha actuado y sigue actuando el Espíritu Santo».

* sólo el Papa, la autoridad, el que es capaz de discernir si los miembros del Camino se han equivocado, ni los fieles ni, atención, ¡los propios miembros del Camino!, lo pueden hacer.

* la liturgia no compromete su catolicidad, entonces, ¿para qué se investiga? Si fuese así, como dice el padre, ¿no estaríamos separando la lex orandi de la lex credendi?

Increíble el mensaje que se está difundiendo a través de los medios de comunicación, mensaje que, dicho sea de paso, poco ayuda a los miembros del Camino.

Fuent: La Cigüeña de la Torre.

Los dominicos de San Jacinto

San Jacinto es una de las parroquias con más solera de Triana; la misma es regentada por los frailes dominicos.

En tiempos, San Jacinto también fue de las parroquias más cofrades de Sevilla; de hecho, bajo su techo se cobijaban hermandades como la Esperanza de Triana, las Aguas, la Estrella y la hermandad del Rocío de Triana. Una a una fueron saliendo de allí por desavenencias con los frailes, siendo la última la Estrella, en el año 1.976 – dicho sea de paso, $la Virgen de la Estrella es una de las más hermosas de Sevilla -.

Esta Semana Santa por desgracia ha sido una Semana Santa pasada por agua, lo que dio lugar a que el Domingo de Ramos, algunas hermandades – entre ellas la mía -, no pudieran procesionar: la Estrella, gracias a Dios, si pudo salir.

La capilla que actualmente ocupa esta hermandad se encuentra, precisamente, enfrente de la parroquia de San Jacinto. Es de dimensiones reducidas y la gran cantidad de nazarenos con los que cuenta esta corporación les impide formar correctamente en las dependencias de la hermandad. Este año, además, como ya he dicho, la lluvia ha sido otro inconveniente más.

Según cuenta en su blog, la periodista Laura Contreras, este año se intentó que los frailes acogieran en sus dependencias a los hermanos de la Estrella para que pudiesen organizar la cofradía, cosa a la que se negaron, como era de esperar, ya que los dominicos de San Jacinto no quieren ver a una cofradía ni en pintura. Mi padre, que durante muchos años vivió en la calle San Juan, me contaba que lo que pasaba era que los frailes eran comunistas – entiéndase en sentido castizo, no literal, es decir, que se oponían a lo mandado por la Iglesia. Yo, desde luego, no soy nadie para quitarle la razón a mi padre -.

El párroco de San Jacinto, Jesús Duque, se ha desahogado en el blog de la susodicha periodista, justificando las razones por las que no quiere tener cuentas con las cofradías, especialmente con la Estrella. El sacerdote dice lo siguiente:

“Esta comunidad, para bien o para mal, es dueña legítima de la parroquia y desea celebrar su Fe a su estilo, con su comunidad cristiana”, explica Jesús Duque, párroco de San Jacinto. Este fraile de 65 años me recibe con un ligero caminar en el salón parroquial de su casa, donde toda la comunidad de frailes y los grupos parroquiales (Cáritas, catequesis, grupos matrimoniales) tomaron la decisión democráticamente. “Si no me hubieran apoyado, yo automáticamente lo dejo todo y me voy a otro sitio”, asegura.

(…)

“De San Jacinto salían las cofradías de la Esperanza de Triana, La Estrella, Las Aguas y la hermandad de gloria de El Rocío”, recuerda el párroco. “Y a finales de los 70 se produjo el conflicto cuando comenzamos a ser consecuentes con la nueva orientación de la Iglesia”, continúa. Los frailes dominicos como Duque no aprueban la razón de ser de las hermandades como “asociaciones de creyentes para dar culto a una imagen”. “¡Pero si nuestro culto es la Eucaristía!”, exclama. Las cuatro cofradías tuvieron entonces que buscarse otro sitio.

“No estoy en contra de la celebración, porque soy consciente de lo importante que es para el turismo de Sevilla esta fiesta. Pero me escandaliza lo que hay detrás de todo esto que llaman ‘religiosidad popular’ ”. El párroco se refiere a, por ejemplo, la “fortuna que se gastan en poner un paso en la calle, cuando hay personas que no tienen cubiertas las necesidades básicas”, desaprueba las referencias militares en las cofradías o el “anacronismo teológico” latente en la estética de las procesiones en pleno siglo XXI. “Mi Jesús de Nazaret, camino del Calvario, de bordados llevaba poco”.

El conflicto no surgió sólo por diferencias teológicas, sino también por el espacio y tiempo que las hermandades acaparaban. Esto afectaba al desarrollo normal de la actividad de la parroquia, sobre todo en esta semana de mayor afluencia de fieles a la iglesia. “Entiendo que formas para celebrar la Fe como lo hacen en La Estrella hay un montón de sitios en Sevilla, pero como lo hace San Jacinto a lo mejor no hay tantos”, dice el dominico. “Y puedo rezar porque la hermandad de La Estrella sea la más, pero también voy a rezar porque la parroquia de San Jacinto siga siendo fiel a sí misma”.

Como se puede comprobar, el desprecio de los frailes a las hermandades no es más que una consecuencia. El problema no es ese. Ni siquiera ese concepto depauperado de Iglesia en la que las decisiones se toman democráticamente. No. Ni siquiera la manipulación que hace en la entrevista de la Eucaristía, usándola de coartada como culto supremo, cuando la foto nos muestra que el cáliz donde consagra el Sanguis está hecho de material cerámico. La raíz profunda del problema es la apelación que hace a la nueva orientación que la Iglesia estaba tomando en los años setenta y la necesidad que tuvieron de ser consecuentes.

¿Tantos y tantos estuvieron equivocados, interpretando incorrectamente los textos conciliares?

Que sobre los mismos se ha hecho una interpretación interesada es innegable, ahora bien, que todo haya sido ideología, hay que demostrarlo. Quizás también en los propios textos se encuentre una explicación de lo que ocurrió después y todavía sufrimos.

Los dominicos de San Jacinto son otro producto más de los terribles años postconciliares.

Que la Virgen de la Estrella nos ampare.