EL DERECHO A LA EDUCACIÓN RELIGIOSA

En el artículo 21 del Estatuto que nos van a ofrecer, en el próximo plebiscito, nuestros próceres dice, entre otras lindezas, que “la enseñanza pública, conforme al carácter aconfesional del Estado, será laico”. También dice que los libros de texto en la enseñanza obligatoria en los centros sostenidos con fondos públicos serán gratis, es decir, traducido al lenguaje coloquial, que los pagaremos entre todos a través de los impuestos y que alguien se lo llevará calentito garantizando además que a su vez la libertad de enseñanza saldrá por la ventana ya que el Gran Hermano y el Ministerio de la Verdad nos adoctrinarán adecuadamente.

Pero no quiero referirme a los segundo sino a lo primero: la laicidad de la enseñanza. La enseñanza religiosa, o más bien el derecho a ella, pertenece al derecho natural. Pero también es un derecho positivo de los padres, que tienen la obligación sagrada de buscar el bien para sus hijos.

Así lo recogen distintas legislaciones, como:

- el artículo 26 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
- el artículo 13 del Pacto Internacional de Derechos Económicos Sociales y Culturales.
- el artículo 26 de la (extinta gracias a Zapatero) Constitución española.
- la sentencia del Tribunal Constitucional del 13 de Febrero de 1.981, que reconoce la correlación entre la enseñanza religiosa y la libertad de los padres para elegir el centro docente.

Por otro lado, en la Dignitatis Humanae leemos: “Corresponde a los padres el derecho a determinar la formación religiosa que se ha de dar a sus hijos según sus propias convicciones (….). El poder civil debe reconocer el derecho de los padres a elegir, con auténtica libertad, las escuelas u otros medios de educación sin ponerles, ni directa, ni indirectamente cargas injustas para esta libertad de elección”.

Además, la XXVI Asamblea Plenaria de la CEE nos advierte que “no corresponde al Estado, y menos cuando se asienta sobre bases democráticas, fijar por cuenta propia o por criterio alternante de su equipo de gobierno, el modelo educativo que ha de inspirar el sistema de enseñanza”.

Entonces, si las cosas están tan claras, ¿por qué hemos llegado a esta situación?. Seguramente porque muchos se han instalado en la molicie y en la vida muelle, no entendiendo por el contrario que la libertad es algo por lo que hay que luchar día a día. En definitiva han cambiado la libertad por tener la tripa llena.

Cuando se deja de luchar por los principios en los que se cree y fundan la vida, dejando de actuar virtuosamente, al final se adquieren comportamientos viciosos, en el sentido amplio de la palabra.

Y ahora se quiere hacer lo que antes no se hizo. Así nos luce el pelo.

SEVILLA Y SUS HERMANDADES

Lolo Silva, Concejal de Deportes del Ayuntamiento de Sevilla, ese prócer que actúa con liberalidad repartiendo dinero a manos llenas de subvenciones, a sus colegas, brigadistas, antiglobalización y demás fauna, pertenece a Izquierda Unida.

IU considera que los Obispos no tienen derecho a opinar del Estatuto de Andalucía. Por lo que se ve, un Obispo no es un ciudadano (todos sabemos que los comunistas son los que conceden graciosamente el derecho de ciudadanía).

IU es un partido proabortista, anticatólico y cuya propuesta antropológica está en las antípodas de la antropología cristiana.

Sin embargo, Lolo Silva pertenece a la Hermandad de los Panaderos. A esta Hermandad lo que hemos expuesto arriba le debe parecer un asunto baladí o bien tiene una lógica donde no existe el principio de no contradicción. Me gustaría saber como se come eso y si las subvenciones que reciben las hermandades en general son tan jugosas como para comulgar con ruedas de molino. Por lo que se desprende, debe ser que sí.

En la muy noble, leal, heroica, invicta, mariana y rancia ciudad de Sevilla, los cofrades en general son muy celosos de guardar las tradiciones ancestrales. Consideran que la Semana Santa de Sevilla es la mejor del mundo. Sin embargo en la sustancia, hay provincias que sin tanto cuento demuestran que tienen más dignidad.

En Cádiz, cuando Antonio Martínez Ares, el progre de carnestolendas, insultó al Papa e hizo una defensa del aborto con su agrupación Los Miserables (1.993), la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno (popularmente conocido como el Grenúo), decidió expulsarlo porque evidentemente, no se puede pertenecer a una hermandad sin estar en comunión con la Iglesia y defender además una moral totalmente anticristiana. Es lógico y sencillo. Y coherente.

¿Y la Hermandad de los Panaderos?. Pues eso.

SALVADOR TÁVORA Y EL ESTATUTO

Dice Galileo que el número de tontos es infinito. En Andalucía, añadiríamos, también el de pesebreros. Hoy toca uno del segundo grupo: Salvador Távora.

Está publicando el diario El Mundo (edición de Andalucía) unas entrevistas sustanciosas a ciertos personajes de la vida andaluza para conocer su opinión sobre el Estatuto. El pasado 26 de Enero le tocó al dramaturgo Salvador Távora, el Sófocles andaluz.

Nuestro Eurípides se encuentra henchido de emoción porque el Estatuto ha puesto de acuerdo a PSOE y PP. Desde ese día tiene revueltos los hematíes, quizás porque de esta forma se asegura el cobro de las subvenciones gobierne quien gobierne, en el caso de que algún siglo de estos el PP gane las elecciones en Andalucía.

Inquirido sobre la apropiación en exclusiva del flamenco responde nuestro dramaturgo que él no piensa que esto sea así, sino que por el contrario es “como un reconocimiento institucional a una seña de identidad que nos pertenece”. Es decir, el andaluz y el flamenco (o lo que ahora se entiende por flamenco claro, pero esto es otro debate), son uno y lo mismo.

¿Y la filosofía pertenece a nuestra identidad o no?, porque en esta tierra nacieron Séneca, San Isidoro, Averroes y Maimónides entre otros. ¿O es que esto no interesa reseñarlo porque entonces se desmonta el chiringuito?. ¡Ay estos progres de salón!.

En la entrevista no sólo vemos al Távora artista, sino al Távora empresario. Dice que “el arte no puede estar condicionado por las ayudas oficiales. Las subvenciones pueden ser un complemento, un apoyo. Nosotros ahora mismo, por ejemplo, estamos construyendo un teatro (….) pero más de la mitad del proyecto lo arriesga uno mismo”. ¡Sopla!. Y el tío se queda más ancho que pancho. ¿Y cuánto arriesgan las familias cuando se compran una casa?, ¿y cuánto arriesga cada trabajador diariamente?.

A Távora, que desde luego pobre no es, lo tenemos que ayudar entre todos. Los pobres dando dinero a los ricos. Quizás sea este el espíritu de lo andaluz que, según él, hay que recuper: el de la cara dura.

GUÍA DIDÁCTICA. SUBVENCIONES A OTRO POETA ÁULICO

La Consejería que se encarga del lavado de cerebros a nuestros jóvenes, quiero decir la Consejería de Educación y Ciencia, ha publicado una guía dirigida a los alumnos de secundaria con el fin de que puedan conocer la obra y la persona de un escritor de corte del PSOE: José Manuel Caballero Bonald.

La guía, el nombre le viene como anillo al dedo, está realizada por la Fundación Caballero Bonald y patrocinada por el Ayuntamiento de Jerez y el Ministerio de in-Cultura. Vamos que está subvencionada hasta las trancas.

Pues bien, en ella podemos leer:

“La Transición. Fue un error decretar una historia sin culpables. El franquismo no ha tenido un tribunal que juzgara los crímenes de alguien que murió matando. Esa transición débil y acomodaticia que decretó el olvido, el borrón y cuenta nueva, ha provocado que en la vida española actual haya lastres del franquismo muy visibles. El franquismo fue un terrorífico infortunio histórico del que todavía no nos hemos curado.Derecha e izquierda. La derecha, como la Iglesia, como todas las Iglesias, está en posesión de la verdad, una tabarra de mucho cuidado, un modo muy eficaz de joder al prójimo. A la derecha de este país siempre se le está rompiendo España. En la derecha hay muchos fanáticos de la patria y yá se sabe lo que dijo Neruda “ Patria, palabra triste como termómetro o ascensor”. Pues eso. La izquierda no siempre es el lado contrario de la derecha. En teoría, la izquierda coincide con un ideario progresista, que avanza contra el conservadurismo. ¿ No es así?La Guerra. Hoy la realidad se ha renovado de temores y miedos. A lavista está. A partir de la Guerra de Irak, se entra en una especie de actitud alterada, de autodefensa de los peligros, frente a las mentiras, sobre todo a partir del señor Bush, que como todos sabemos, se comunica directamente con Dios, y de su lugarteniente, el señor Aznar. Hay que enfrentarse a esas barbaridades que se están cometiendo en un mundo que se llama civilizado. Hay que desencadenar una acción humanitaria eficaz.”.

El nivel intelectual está a la altura de los que han intervenido. Y claro, de donde no hay no se puede sacar.

Me gustaría concentrarme en el ataque a la Iglesia. Resulta que la Iglesia es “una tabarra de mucho cuidado, un modo muy eficaz de joder al prójimo”. Por lo visto a este señor le jode la Iglesia. No sabemos si el dinero que recibe de los impuestos de los católicos también le jode. A mí si. Y puesto a joder, jodamos todos, ¿no?.

Esto es lo que le ofrece a nuestros púberes. Realmente yo pienso que no va a pasar nada, pero no porque no lo hayan intentado sino porque gracias al PSOE en España en general y en Andalucía en particular, no lee nadie, luego dudo que se consiga el efecto buscado.
Sin embargo pienso que los católicos deberíamos hacer algo, porque ya está bien de hacer el canelo, ¿no?.

NOTA DE LOS OBISPOS DEL SUR

Traigo al blog la nota realizada por los Obispos del Sur "con ocasión del referéndum del próximo 18 de Febrero sobre la reforma del estatuto de autonomía".

1. Los ciudadanos de Andalucía estamos convocados el próximo 18 de febrero a un referéndum para pronunciarnos sobre la reforma del Estatuto de Autonomía de nuestra Comunidad. El nuevo texto sometido a votación tiene un amplio apoyo parlamentario. Esto es positivo, aunque el consenso no es el último criterio para valorar moralmente un cambio legal.
2. En orden a que los católicos y cuantos quieran prestar atención a la voz de la Iglesia, puedan emitir su voto con responsabilidad moral sobre el texto que se propone, los obispos de las diócesis andaluzas queremos recordar aquellos criterios que tanto nosotros como la Conferencia Episcopal Española hemos venido ofreciendo a la consideración pública, teniendo en cuenta la tradición doctrinal y moral de la Iglesia. La Iglesia afirma que “el fundamento y la razón de ser de la autoridad política, así como la justificación moral de su ejercicio, en el gobierno y en la oposición, es la defensa y la promoción del bien del conjunto de los ciudadanos (...) Ese servicio al bien común es el fundamento del valor y la excelencia de la vida política” .
3. La ordenación de la sociedad es tanto más democrática cuanto más y mejor se sirve del principio de subsidiariedad, excluyendo el intervencionismo de la Administración, sobre todo cuando ésta pretende controlar aspectos de la vida social que resultan del ejercicio de los derechos inalienables de la persona, de la familia y de las instituciones jurídicas que los amparan. El Papa nos ha recordado recientemente que "conviene ponerse en guardia frente al riesgo de un ejercicio de la democracia que se transforme en dictadura del relativismo, proponiendo modelos antropológicos incompatibles con la naturaleza y la dignidad del hombre" .
4. Apreciamos con satisfacción que el Estatuto recoge ampliamente y desarrolla los derechos sociales de los ciudadanos, particularmente los que asisten a las personas discapacitadas o dependientes; a los jóvenes que se incorporan al trabajo; a los ancianos; y a las minorías sociales cuya identidad cultural e integración el Estatuto ampara.
5. Sin embargo, la regulación de los derechos y los deberes que se hace en el Título I del Estatuto sigue siendo preocupante. No es nuestro cometido pronunciarnos sobre la pertinencia jurídica de que estos derechos, que ya están regulados por la Constitución, formen parte de un Estatuto de Autonomía. Vemos, sin embargo, con inquietud cómo están redefinidos algunos de esos derechos, como los que se refieren a la protección íntegra de la vida humana y a la protección de la familia basada en el matrimonio verdadero.
5. En el nuevo texto persiste una regulación de los poderes públicos claramente intervencionista, que atribuye a la Administración pública una capacidad para controlar demasiados aspectos de la vida social, con un protagonismo que pone en riesgo el desarrollo democrático de la sociedad.
6. En particular, no podemos menos de hacer las observaciones siguientes:
– Algunos artículos pueden dar protección jurídica a graves ataques a la vida humana, que la ley debe tutelar y amparar desde el momento de su concepción y su fase inicial de desarrollo hasta su fin natural.
– El Estatuto hace concesiones a la “ideología de género” vigente, que propone una pretendida valoración neutra de la sexualidad humana de espaldas a los fundamentos antropológicos de la diferenciación de los sexos y de su complementariedad.
– El texto que se somete a consulta equipara los efectos jurídicos del matrimonio, y de la familia fundada en el matrimonio, a otro tipo de uniones. Esta equiparación inevitablemente acaba por debilitar y desestabilizar el matrimonio y la familia.
7. El Estatuto incluye en su articulado que la educación pública, definida como laica, “conforme al carácter aconfesional del Estado”, “tendrá en cuenta las creencias religiosas de la confesión católica y de las restantes confesiones existentes en la sociedad andaluza” (art. 21, 2). No obstante, esta afirmación no es garantía suficiente que evite dar cobertura a políticas laicistas que no reconocen el valor social y la dimensión pública de la religión como derecho fundamental de la persona. La Constitución de 1978 habla claramente de una colaboración de los poderes públicos con la Iglesia Católica y con las demás confesiones religiosas.
8. La tutela efectiva de la libertad de la Iglesia Católica en Andalucía forma parte de la salvaguarda de la identidad histórica de nuestro pueblo, en el pasado y en el presente. Por eso, llama la atención que en el Preámbulo en el que se hace una reflexión sobre la identidad y la historia de Andalucía no se haga mención alguna a la cultura cristiana de la sociedad andaluza y española.
9. Por todo lo dicho, recordamos a los católicos andaluces la obligación moral en conciencia que tienen de tomar en consideración, a la hora de emitir su voto, los criterios morales que les permitan proceder con libertad de conciencia y responsabilidad moral. Las leyes reciben su legitimidad del respeto a los derechos fundamentales de la persona y de los grupos sociales, tal como son declarados y defendidos por la doctrina social de la Iglesia.
10. Al hacer estas observaciones, no dejamos de exhortar a los católicos, y a todos los ciudadanos, a la cooperación en la búsqueda del bien común, y de la solidaridad con todos los territorios y pueblos de España, que incluye en nuestro caso concreto una llamada encarecida a la reconciliación social entre todos los ciudadanos que sigue siendo necesario fomentar. Córdoba, 23 de enero del año 2007

Fuente: http://www.odisur.com/

SPINOZA (y II)

Estado y libertad, aporía de nuestro filósofo. En la necesidad, el Estado es el garante de la libertad. Todo individuo se encuentra determinado a existir y obrar de una determinada manera. Hombres enemigos por naturaleza. El hombre no puede renunciar a ciertos derechos sin dejar de ser hombre (¿antisocialismo?).

"El fín del Estado-repito- no es el de transformar a los hombres en animales o autómatas, de seres racionales que eran. Justamente al contrario, consiste en hacer que lleven a cabo sus propias funciones, tanto físicas como mentales en condiciones de seguridad, que utilicen libremente su razón y que dejen por otra parte de enfrentarse unos con otros mediante odios, cólera, engaños, y de comportarse de forma injusta en sus mutuas relaciones. En pocas palabras el fín de la organización política es la libertad".

Aprende, Chaves.

SPINOZA (I)

Spinoza, Benito (1.632-1.677). Proveniente de judíos conversos españoles, refugiados en Holanda desde Portugal, huyendo de la Inquisición (perdón Señor, perdón). Dios, subsistencia infinita, causa sui. Atributos y modos. Expulsado de la sinagoga. En 1.673 rechazó la cátedra ofrecida por el Elector del Palatinado en Heidelberg, porque temía que la aceptación del cargo pudiese limitar su libertad de pensamiento. ¿Y la Universidad en España?: escuela para los niños tontos de los ricos. Política, socialismo: mediocridad.